Stadion af sorg.

1. Negation.
"Dette kan ikke være hos mig / med os / med ham / med hende"
Nyheden om tabet forårsager en stærk frygt hos en person, og han er chokeret. I hans sind er der en følelse af uvirkelighed af hvad der sker, mentalt følelsesløshed, ufølsomhed, dumhed. Blunt opfattelse af ekstern virkelighed. Han tror ikke på, hvad der sker, mener at dette er en fejl og kan fungere som om alt var som før - et forsøg på at holde sin verden uændret.

2. vrede
"Hvorfor skete dette?"
Snart nok kommer en stærk følelse af vrede til at erstatte benægtelse. Vrede fungerer som en defensiv reaktion: vores verden er ødelagt, skyldig skal være, de skal holdes ansvarlige og straffe. At være i dette stadium af konfrontation med døden, kan en person true "skyldig" eller omvendt engagere sig i selv-flagellation, føler sig skyldig i hvad der skete.

2.1 Vred på andre (folk, fred, Gd)
"Jeg gjorde alt, hvad jeg havde brug for! Så hvorfor skete det her? Hvem er skylden? "
Følelse af uretfærdighed. Der er en fristelse til at finde nogen til at bebrejde for dette tab. Vrede er udtrykt i form af vrede, aggressivitet og fjendtlighed over for andre, beskyldning for en elskendes død af slægtninge eller bekendte, der behandlede lægen mv. og deres egne og andre uden forskel.

2.2. Vrede på dig selv
"Jeg gjorde ikke alt, hvad der var nødvendigt. Det er min skyld. "
Den næste fase er en altomfattende følelse af skyld, som følge af hvilken vrede er rettet mod sig selv. Forskellige episoder med kommunikation med afdøde begynder at dukke op i hukommelsen, og bevidstheden kommer - ikke blød nok, ikke nok opmærksomhed betalt. En tanke begynder at plage en person - men har jeg gjort alt for at forhindre, hvad der skete? "Hvis jeg havde gjort dette eller det, så ville det ikke være sket!" Han er plaget af forfærdelig beklagelse, fordi han ikke gjorde noget i tide eller gjorde forkert.

2.3. Vrede over den afdøde
"Hvordan kunne han forlade mig!"
Der kan være vrede hos den døde for at forlade dig. Dette skyldes følelsen af ​​hjælpeløshed, tab af støtte eller løfter, som han gav dig, og er helt normal.

3. Forhandlinger.
"Vær venlig, herre, hvis vi gør det her og det, ændrer vi det her."
Personen begynder at tænke a) hvordan man kan rette det uoprettelige, b) hvordan man kan sone for sin skyld eller c) hvordan man straffer sig selv. På dette stadium får personen tanken om, at det stadig er muligt at rette op, at hvis han virkelig ønsker eller snarere stærkt spørger Gud, så vil alt vende tilbage til det normale. En person kan forsøge at udbetale sorgene, gøre en slags aftale med Gud og lovende at han vil ændre sig, forudsat at alt bliver som før.
På dette stadium er der også tilfælde af en pludselig appel til Gud, når en person forsøger at tilkalde noget skyld eller købe den formodede nåde til en kære person med sit offer ved at tjene ham. Og ideen om indløsning kan adlyde hele en persons liv, som ophører med at være fuld.

4. Depression.
"Dette er sandt, og det er uudholdeligt. Det gør ondt for meget. "
Dette er perioden for den største lidelse, akut psykisk smerte. Deep immersion i sandheden af ​​tab. En person er udarmet af energi og vitalitet, han mister alt håb om, at en gang vil alt komme tilbage til det normale. Får en følelse af håbløshed. Den sørgende mand oplever dyb sorg og længsel. Der opstår mange tunge, undertiden mærkelige og skræmmende følelser og tanker. Disse er følelser af tomhed og meningsløshed, fortvivlelse, følelser af overgivelse, ensomhed, frygt, angst og hjælpeløshed.

Denne fase er udtrykt i tab af interesse i de sædvanlige aktiviteter, apati, græd. Sorg giver et aftryk på forhold til andre: En person bliver løsrevet, koldt, irritabelt. Der er et ønske om at være i ensomhed.
Ændring af daglige aktiviteter. Det er svært for en person at koncentrere sig om, hvad han laver, det er svært at gennemføre tingene til sidst, og vanskeligt organiseret aktivitet kan blive helt utilgængelig i nogen tid. Nogle gange er der en ubevidst identifikation med de døde, manifesteret i den uigennemskuelige efterligning af hans tur, bevægelser, ansigtsudtryk.

I den akutte fase opdager den sørgende, at tusinder og tusindvis af små ting er forbundet med de døde i hans liv ("han købte denne bog", "han kunne godt lide denne visning fra vinduet", "vi så denne film sammen") og hver af dem har tankerne ind i "der og da" i dybden af ​​fortidens strøm, og han må gennem smerte for at vende tilbage til overfladen. Dette er et yderst vigtigt øjeblik i den produktive oplevelse af sorg. Vores opfattelse af en anden person, især en nær, med hvem vi var forbundet med af mange livsbånd, hans image, er gennemsyret af ufærdige fællesforretninger, uopfyldte planer, uforglemmelige fornærmelser, uopfyldte løfter. Arbejdet med sorg for omstruktureringen af ​​holdningen over for afdøde er lagt i arbejde med disse bindende tråde.

Det er på dette stadium, at det meste af sorgens skyld falder, for en person, der står overfor døden, kan gennem depression og smerte se efter meningen med det der skete, genoverveje værdien af ​​sit eget liv, gradvist slippe af forholdet med de døde og tilgive ham og sig selv.

Mennesker i denne periode skal vise respekt for personens sorg, uden at forsøge at mindske dens betydning. Hvis en person vil tale om det, så lyt til ham, forsøger at forstå, hvad og hvordan han går igennem. Og så er det vigtigt at hjælpe en person med at bringe en ny mening til sit liv og underordne ham til hverdagens handlinger. Hvis en person engagerer sig i noget nyt, selvom det ikke er meget praktisk, det ikke vil virke ødelæggende på sin psyke, men tværtimod kan genoplive livets glæde, er det nødvendigt at støtte ham i denne forpligtelse.

5. Acceptance.
"Det skete. Hvad kan jeg gøre nu? Hvordan tager man sig af dig selv i denne proces? "
Før eller senere kommer accepten af ​​hvad der sker, til mange sørgende. En person lærer at leve i en ny verden for sig selv - i en verden, hvor der ikke er nogen kære person.

5.1. Stage reststød og omorganisering.
Ved denne fase genoptages livet, søvn, appetit og faglig aktivitet genoprettes, afdøde ophører med at være hovedfokus for livet. Oplevelsen af ​​sorg opstår nu i form af første hyppige og derefter flere og flere sjældne individuelle chok. Sådanne restbelastninger af sorg kan være lige så akutte som i den foregående fase og opfattes som endnu mere akut i forhold til den normale eksistens. Årsagen til dem er nogle datoer, traditionelle begivenheder ("nytår for første gang uden ham", "forår for første gang uden ham", "fødselsdag") eller begivenheder i hverdagen ("fornærmet, ingen at klage" Jeg modtog et brev ").
Denne fase varer som regel i et år: i løbet af denne tid finder næsten alle normale livshændelser sted og begynder derefter at gentage. I løbet af denne periode går tabet gradvist ind i livet. En person skal løse mange nye opgaver relateret til materielle og sociale ændringer, og disse praktiske opgaver er sammenflettet med selve oplevelsen. Han sammenligner meget ofte sine handlinger med den afdødes moralske standarder med sine forventninger, således at "hvad ville han sige". Men efterhånden er der flere og flere minder, befriet fra smerte, følelser af skyld, forseelse, overgivelse.

5.2. Trin af "færdiggørelse".
Den normale oplevelse af sorg, som beskrives af os, går cirka et år ind i sin sidste fase. Her må den sørgende person undertiden overvinde nogle kulturelle barrierer, der hæmmer fuldbyrdelseshandlingen (for eksempel tanken om, at sorgens varighed er et mål for kærlighed til de døde).
Betydningen og opgaven med sorg i denne fase er, at den afdødes billede tager sin faste plads i familie- og personlig historie, familiens og personlige hukommelse om det sørgende, som et lyst billede, der kun forårsager en lyst tristhed.

1. Accept tab af virkelighed, ikke kun af grund, men også af følelser.
2. Udtryk vrede på en acceptabel måde. Tilgive andres verden.
3. Accepter uheldets uoprettelighed.
4. Genoplive smerten ved tab. Frigør din smerte.
5. Gennemgå deres forhold til afdøde, find dem en ny form og et nyt sted i sig selv.
6. Opret en ny identitet, hvor der er tab, for at genkende dig igen.
7. Oversæt synspunktet på det miljø, hvor afdøde er fraværende, se de nye ordrer og ændringer.
8. Vænne sig til og tilpasse sig dette nye miljø.
9. Oprettelse af dit nye liv.

Hvordan man overlever tabet: 5 stadier af sorg og måder at overvinde det

Livet lægger mange forsøg på en person, og jo ældre han får, jo oftere står han over for frustration og tab. Alle lærer at klare deres sorg, og der er ingen enkelt helbredende vej, der kan hjælpe alle. Men der er en række psykologiske metoder, der ofte bruges til at overvinde smerten ved at miste en elsket, afsked eller den forfærdelige nyhed om en uhelbredelig sygdom.

Til at begynde med, lad os fortælle om de stadier, som en person skal overvinde på vejen for at genoprette følelsesmæssig balance. På deres tid blev de identificeret af en psykolog Elizabeth Kubler-Ross, en amerikansk psykolog, der skabte konceptet om at hjælpe de døende patienter. Disse reaktioner er relevante både for deres slægtninge og for personer, der allerede har oplevet en elskendes død.

1. Etape af benægtelse

På dette stadium kan en person ikke tro på, at der er sket problemer i hans liv. Ubevidst frygt for at acceptere den forfærdelige virkelighed gør det svært at møde sandheden. En sådan reaktion varer typisk ikke lang tid, for som om han ikke forsøgte at ignorere den chokerende besked, vil virkeligheden før eller senere tage sin.

2. Guds vrede

Anger og aggression i forhold til omverdenen kan virke skarpt og kan vokse gradvist. Normalt er det rettet mod magtesløse læger, sunde og glade mennesker, familie og venner, der sympatisk prøver at hjælpe med at klare problemerne. Vrede kan virkelig midlertidigt temperere hjertesorg, fordi negativ energi finder en ny kanal til udstødning. Men der er tilfælde, hvor en person blev vred på sig selv, under konstant selvmord - både moralsk og fysisk.

3. Etape af budgivning

Budgivningsfasen manifesteres i et desperat forsøg på en person til at gå ind i illusorisk frelses verden, at "være enig med Gud, at vente på et mirakel eller en skæbnesgave. Denne reaktion skubber ofte en person til at søge hjælp i kirken, åndelig praksis eller sekter.

4. Etape af depression

Natten er mørkeste lige før daggry. Det er dette berømte udtryk, som bedst beskriver depressionsstadiet, der går forud for accept af et tab. Uundgåelsen af ​​tab er klart realiseret af en person, han lukker i sin sorg, grieves, mister interessen for hvad der sker omkring, ophører med at tage sig af sig selv og kære. Det ser ud til at meningen med livet er tabt, der er ikke nok styrke og energi til hverdagslige anliggender og arbejde. Depression kan være den længste fase på vejen til opsving.

5. Acceptance Stage

At acceptere et tab eller en bevidsthed om dens uundgåelighed opstår oftest pludselig. En persons øjne bliver klare, han kan se tilbage, analysere sit liv, snakke roligt og omhyggeligt med andre om hans problem. Acceptance betyder ikke at overvinde sorg, men det foreskygger et tilbagevenden til det normale liv.

På dette stadium kan terminalt syge mennesker forsøge at afslutte deres jordiske anliggender, sige farvel til deres kære, nyde de fordele, som livet har forladt dem.

Folk, der har overlevet en elskedes død, kan huske ham uden akut smerte. Intet kan gøre op for tabet, men hårdt sorg er gradvist erstattet af beklagelse og sorg, og det er det naturlige forløb. Vi bliver i denne verden for at fortsætte med at leve, opbygge og selvfølgelig holde minde om en tidligt afdød elskede.

Denne sekvens af menneskelige reaktioner er betinget. Ikke alle mennesker oplever sorg på samme måde. Nogle faser kan ændre steder, nogen sidder fast på et bestemt tidspunkt og kan kun komme ud af det med hjælp fra en kvalificeret terapeut. Under alle omstændigheder, hvis du har bemærket lignende adfærdsmæssige egenskaber i dig selv eller en elsket, skal du tale om det. En rolig og fortrolig hjerte til hjerte taler er den bedste hjælp.

Nogle sidste tips

Du skal ikke skamme sig over din sorg, skjule dine tårer, fortælle dit mod eller klemme et smil ud af dig selv. Hvis du vil græde - gå på pension eller møde med en ven, du stoler på. Undlad at nægte hjælp. Tal dine følelser, klager og frygt, for det der er sagt, kan sikkert efterlades.

Undgå at ignorere dit helbred. Sorg har mange fysiologiske manifestationer, forårsager søvnløshed, apati, tab af appetit, forstyrrelser i mave-tarmkanalen, kardiovaskulærsystemet, fremkalder et fald i kroppens beskyttende egenskaber.

Rådfør dig med en psykolog. Lægen står over for en række livssituationer og vil helt sikkert bidrage til at bringe sindet og følelserne i balance.

Luk ikke derhjemme. Gå, se natur, mennesker og dyr. Livet bevæger sig, og med det - dig. Sorgen over den mindste partikel vil forlade din sjæl, og til sidst vil der være taknemmelighed for den levende lykke og minder, der er fyldt med let tristhed.

Pereprozhit sorg - de fem stadier af sorg. Vasilyuk F.E.

Pereprozhit sorg - de fem stadier af sorg. Vasilyuk F.E.

OVERFØRE MOUNTAINEN

Oplever sorg kan være et af de mest mystiske manifestationer af det psykiske liv. Hvor mirakuløst kan en mand ødelagt af tab lykkes at blive genfødt og fylde sin verden med mening? Hvordan kan han være sikker på at han nogensinde har mistet sin glæde og lyst til at leve, være i stand til at genoprette følelsesmæssig balance, føle farverne og smagen af ​​livet? Hvordan smelter lidelsen ind i visdom? Alt dette er ikke retoriske beundringsbeviser for den menneskelige ånds magt, men uopsættelige spørgsmål, at kende specifikke svar, som det er nødvendigt, hvis det kun fordi vi alle sammen, før eller senere, skal være professionelle eller pligt eller mennesker til at trøste og støtte sørgende mennesker.

Kan psykologi hjælpe med at finde disse svar? I russisk psykologi - tror ikke på det! - Der er ikke et eneste originalt arbejde med oplevelsen og psykoterapi af sorg. Hvad angår vestlige studier beskriver hundreder af værker de mindste detaljer i det forgrenede træ af dette emne - patologisk sorg og "god", "udskudt" og "forudgående" teknikker til professionel psykoterapi og gensidig hjælp fra ældre enkemænd, sorgssyndrom fra babyens pludselige død og effekten af ​​videooptagelser om dødsfald til børn, der oplever sorg, osv. osv. Men når du forsøger at skelne en forklaring på den generelle betydning og retning af sorgprocesserne bag alle disse mange detaljer, vises de velkendte næsten overalt erty kredsløb Freud selv i dette "Sadness og melankoli" (Se Freud:.. C Tristhed og melankoli // Psykologi følelser M, 1984, side 203-211).

Det er usofistikeret: "sorgens arbejde" består i at rive af psykisk energi fra en elsket, men nu tabt objekt. Indtil slutningen af ​​dette værk fortsætter objektet mentalt, "og efter dets færdiggørelse bliver" jeg "fri for vedhæftning og kan lede den frigivne energi til andre genstande. "Uden syne - ude af sind" - sådan, som følge af planens logik, ville være den ideelle sorg ifølge Freud. Freuds teori forklarer, hvordan folk glemmer den afgang, men hun rejser ikke engang spørgsmålet om, hvordan de husker dem. Vi kan sige, at dette er teorien om glemsel. Dens essens forbliver uændret i moderne begreber. Blandt formuleringerne af sorgens hovedopgaver kan man finde som "acceptere tabets virkelighed", "føle smerte", "tilpasse sig til virkeligheden", "returnere følelsesmæssig energi og investere i andre relationer", men se forgæves ud for at huske og huske.

Nemlig er denne opgave den innerste essensen af ​​menneskelig sorg. Sorg er ikke kun en af ​​følelser, det er et konstitutivt antropologisk fænomen: ikke et eneste mest intelligente dyr begraver sin medmenneske Begrave - følgelig at være menneske. Men at begrave er ikke at kassere, men at skjule og gemme. Og på det psykologiske plan er de vigtigste handlinger i sorgens mysterium ikke adskillelsen af ​​energi fra et tabt objekt, men konstruktionen af ​​et billede af dette objekt til bevarelse i hukommelsen. Menneskelig sorg er ikke destruktiv (at glemme, rive, adskille), men konstruktivt er det ikke meningen at sprede, men at samle, ikke ødelægge, men at skabe - for at skabe hukommelse.

Baseret på dette er hovedformålet med dette essay at forsøge at forandre paradigmet om "glemsel" til paradigmet af "minder" og i dette nye perspektiv overveje alle nøglefænomenerne i oplevelsen af ​​sorg

Den første fase af sorg er chok og følelsesløshed. "Det kan ikke være!" - Dette er den første reaktion på dødens budskab. En typisk tilstand kan vare fra et par sekunder til flere uger, i gennemsnit ved den syvende til den 9. dag, der gradvist giver plads til et andet billede. Numbness er det mest mærkbare træk ved denne tilstand. Den sørgende person er begrænset, spændt. Hans vejrtrækning er vanskelig, uregelmæssig, det hyppige ønske om at trække dyb indånding fører til intermitterende, konvulsiv (som i trin) ufuldstændig indånding. Tab af appetit og seksuel lyst er almindeligt. Ofte opstået muskelsvaghed, inaktivitet af og til erstattet af minutter af kræsen aktivitet.

En følelse af unreality af hvad der sker, forekommer mentalt følelsesløshed, ufølsomhed, stupor i en persons sind. Opfattelsen af ​​den eksterne virkelighed bliver kedelig, og så opstår der ofte i de efterfølgende huller i minderne af denne periode. A. Tsvetaeva, en mand med strålende hukommelse, kunne ikke genskabe billedet af moderens begravelse: "Jeg kan ikke huske, hvordan de bærer det, sænk kisten. Hvordan jordens klumper kastes ned, graven hældes ned, præsten tjener som en requiem. Noget har slettet alt fra hukommelsen... Træthed og døsighed af sjælen. Efter min mors begravelse i hukommelsesfejl "(Tsvetaeva L. Memoirs, M., 1971, s. 248). Den første stærke følelse, der bryder gennem sløret af stupor og bedragerisk ligegyldighed, viser sig ofte at være vrede. Hun er uventet, uforståelig for manden selv, han er bange for, at han ikke vil kunne indeholde hende.

Hvordan man forklarer alle disse fænomener? Normalt fortolkes et kompleks af chokreaktioner som en beskyttende negation af fakta eller dødens betydning, som beskytter dem, der sørger for at kollidere med et tab i hele volumen på en gang.

Hvis denne forklaring var korrekt, ville bevidstheden, der forsøger at distrahere, vende sig væk fra hændelsen, fuldstændigt blive absorberet af nuværende ydre hændelser, der er involveret i nutiden, i det mindste i de af sine fester, der ikke direkte minder om tab. Vi ser dog lige det modsatte billede: en person er psykologisk fraværende i nutiden, han hører ikke, føler sig ikke, går ikke ind i nutiden, han ser ud til at passere ham, mens han selv er et sted i et andet rum og tid. Vi behandler ikke benægtelsen af, at "han (den afdøde) ikke er her", men med benægtelsen af, at "jeg er (sorg) her". Den tragiske begivenhed, der ikke skete, er ikke tilladt i nutiden, men det giver ikke nutiden til fortiden selv. Denne begivenhed, som ikke bliver psykologisk tilstede i nogen af ​​øjeblikke, slår op i tidernes sammenhæng, deler livet i uafhængigt "før" og "efter". Stød forlader en person i denne "før", hvor afdøde stadig levede, var der stadig. Den psykologiske, subjektive virkelighedsfølelse, "her og nu" følelsen sidder fast i denne "do", den objektive fortid, og nutiden med alle dets hændelser går forbi uden at modtage anerkendelse fra bevidstheden om dens virkelighed. Hvis det blev givet til en person for klart at forstå, hvad der sker med ham i denne periode med dumhed, kunne han fortælle sin kondolence om, at den afdøde ikke er med ham: "Dette er ikke med mig, jeg er der mere præcist her hos ham."

Denne fortolkning gør det klart mekanismen og betydningen af ​​opkomst- og derealiseringsfornemmelserne og mentalbedøvelsen: Forfærdelige begivenheder kommer ikke subjektivt; og efter chok amnesi: Jeg kan ikke huske, hvad jeg ikke deltog i; og tab af appetit og tab af libido - disse vitale interesser i omverdenen; og vrede. Vrede er en specifik følelsesmæssig reaktion på en hindring, en hindring i at opfylde et behov. Hele virkeligheden viser sig at være en sådan hindring for sjælens ubevidste ønske om at forblive hos den elskede. Enhver person, et telefonopkald, en husstandsopgave kræver at fokusere på sig selv, gøre sjælen vendt væk fra den elskede, og lad det ligge et øjeblik fra tilstanden illusorisk forbindelse med den.

Hvilket teori formentlig hidrører fra en lang række fakta, nogle gange viser patologi visuelt et levende eksempel. P. Janet beskrev et klinisk tilfælde af en pige, der i lang tid havde plejet en syg mor, og efter hendes død faldt i smertefuld tilstand: hun kunne ikke huske hvad der var sket, svarede ikke på lægerens spørgsmål, men kun mekanisk gentagne bevægelser, hvor man kunne se reproduktion af handlinger der er blevet sædvanlige for hende, mens de plejer at dø. Pigen følte ikke sorg, fordi hun levede helt i fortiden, hvor hendes mor stadig levede. Først da denne patologiske fortolkning af fortiden blev erstattet ved hjælp af automatiske bevægelser (hukommelsesvanen, af Jean) kom en pige til at velsigne og fortælle om moderens død (hukommelseshistorie), at pigen begyndte at græde og følte smerten ved tab. Denne sag tillader os at kalde den psykologiske chok tid "nutiden i fortiden." Her regerer det hedonistiske princip om at undgå lidelse højeste over det åndelige liv. Og fra denne sorgsproces er der stadig en lang vej at gå, indtil en person kan få fodfæste i "nutiden" og genkalde fortiden uden smerte.

Det næste skridt på denne vej - søgefasen - adskiller sig ifølge S. Parkes, der udpegede det, med et urealistisk ønske om at genvinde det, der gik tabt og ikke så meget døde, men tabets konstantitet. Det er svært at påpege de tidsmæssige grænser for denne periode, da det gradvist erstatter den tidligere stødfase, og så forekommer de karakteristiske fænomener i lang tid i den efterfølgende fase af akut sorg, men i gennemsnit falder toppen af ​​søgefasen den 5-12 dag efter dødsdagen.

På dette tidspunkt er det svært for en person at holde sig opmærksom i omverdenen, virkeligheden er som om den er dækket af gennemsigtig muslin, et slør, hvorved følelsen af ​​dødenes tilstedeværelse ofte gør vej: dørklokken blinker tanken: det er han; hans stemme - du vender dig om - fremmede ansigter; Pludselig på gaden: han kommer ind i telefonboksen. Sådanne visioner, sammenflettet med sammenhængen med ydre indtryk, er ret almindelige og naturlige, men skræmmende og tager tegn på forestående vanvid.

Sommetider forekommer dette udfald af den afdøde i den nuværende gave i mindre barske former. P., en 45-årig mand, der mistede sin elskede bror og datter under et armensk jordskælv, på den 29. dag efter tragedien, fortalte mig om sin bror, talte tidligere i tiden med tydelige tegn på lidelse, men da det kom til sin datter, smilede han og hun beundrede med hendes glitter i øjnene, hvor godt hun studerede (og ikke "studerede"), hvordan hendes mor er rost, hvilken hjælp. I dette tilfælde af dobbelt sorg var oplevelsen af ​​et tab allerede i akutte sorgsfald, mens den anden blev forsinket på "søgningsfasen".

Eksistensen af ​​en sørgende person, der døde i bevidstheden, er anderledes i denne periode end den, som patologisk akutte tilfælde af chok afslører for os: chok er urealistisk, søgning er urealistisk: der er et væsen før døden, hvor det hedonistiske princip hersker fuldstændigt "(" Jeg lever som i to planer ", siger den sørgende), hvor bag universets stof er der en skjult anden eksistens, der bryder sammen med øerne" møder "med de døde. Håber, at vi konstant føder tro på et mirakel, eksisterer usædvanligt sammen med en realistisk holdning, der sædvanligvis styrer alle de yndlingss ydre adfærd. Den svækkede følsomhed mod modsigelse tillader bevidstheden at leve i nogen tid i henhold til to love, der ikke blander sig i hinandens forhold - i forhold til ydre virkelighed på virkelighedsprincippet og i forhold til tab - på princippet om "fornøjelse". De går sammen på samme territorium: Billeder af et objektivt tabt, men subjektivt set levende bliver en række realistiske opfattelser, tanker, hensigter, bliver som om de er fra denne serie, og i et sekund lykkes de at bedrage den realistiske installation, tager dem til "deres". Disse øjeblikke og denne mekanisme udgør specificiteten af ​​"søgningsfasen".

Så kommer den tredje fase - akut sorg, der varer op til 6-7 uger fra øjeblikket af den tragiske begivenhed. Ellers hedder det fortvilelsens, lidelsens og disorganiseringsperioden og - ikke meget præcist - perioden af ​​reaktiv depression.

Forskellige kropsreaktioner kan forblive, og i starten kan endda øge, vanskelig åndenød: astheni: muskelsvaghed, energitab, følelse af tyngde af enhver handling; følelse af tomhed i maven, tæthed i brystet, klump i halsen: øget følsomhed over for lugt; nedsættelse eller usædvanlig stigning i appetit, seksuelle dysfunktioner, søvnforstyrrelser.

Dette er perioden for den største lidelse, akut psykisk smerte. Der opstår mange tunge, undertiden mærkelige og skræmmende følelser og tanker. Det er følelser af tomhed og meningsløshed, fortvivlelse, følelse af forladelse, ensomhed, vrede, skyld, frygt og angst, hjælpeløshed. Usædvanlig optaget af den afdøde (ifølge et pasendes vidnesbyrd mindede han den døde søn op til 800 gange om dagen) og hans idealisering - understreger ekstraordinære fordele, idet man undgår minder om dårlige træk og handlinger, er typisk. Sorg giver et tegn på relationer med andre. Der kan være et tab af varme, irritabilitet, et ønske om at gå på pension. Ændring af daglige aktiviteter. Det er svært for en person at koncentrere sig om, hvad han laver, det er svært at gennemføre tingene til sidst, og vanskeligt organiseret aktivitet kan blive helt utilgængelig i nogen tid. Nogle gange er der en ubevidst identifikation med de døde, manifesteret i den uigennemskuelige efterligning af hans tur, bevægelser, ansigtsudtryk.

Tabet af en elsket er den mest komplekse begivenhed, som påvirker alle aspekter af livet, alle niveauer af en persons fysiske, mentale og sociale eksistens. Sorg er unikt, det afhænger af et-of-a-kind forhold til det på de særlige omstændigheder i liv og død på det helt unikke billede af gensidige planer og forhåbninger, fornærmelser og glæder, gerninger og minder.

Og alligevel bag alle disse forskellige typiske og unikke følelser og stater kan man forsøge at identificere det specifikke kompleks af processer, der udgør kernen i akut sorg. Kun ved at kende det kan man håbe at finde nøglen til forklaringen af ​​det usædvanligt varierede billede af de forskellige manifestationer af både normal og patologisk sorg.

Lad os vende tilbage til W. Freuds forsøg på at forklare mekanismerne i sorgens arbejde. "... Favoritobjektet eksisterer ikke længere, og virkeligheden beder kravet om at fjerne alle libido forbundet med dette objekt... Men dets efterspørgsel kan ikke umiddelbart opfyldes. Det udføres delvist, med et stort spild af tid og energi, og indtil da fortsætter det tabte objekt mentalt. Hver af de minder og forventninger, hvor libido var forbundet med objektet, suspenderes, erhverver aktiv magt, og frigørelse af libido finder sted på den. Det er meget vanskeligt at specificere og økonomisk begrunde, hvorfor dette kompromisarbejde med virkelighedskravene udført på alle disse individuelle minder og forventninger ledsages af en sådan ekstraordinær følelsesmæssig smerte. "(Freud Z. Tristhed og Melankoli // Psykologi af Følelser. Så stoppede Freud, før han forklarede smertefænomenet og for den meget hypotetiske mekanisme af sorgens arbejde, påpegede han ikke den måde, den blev udført på, men det "materiale", som arbejdet udføres på - det er "minder og forventninger" der "stopper" "Og" erhverve øget aktiv styrke. "

I tillid til Freuds intuitioner, at det er her, at den hellige helliges sorg er, er det her, at sorgens sorgens vigtigste sakrament udføres, man bør nøje se på mikrostrukturen af ​​et enkelt angreb af akut sorg.

En sådan mulighed giver os den mest subtile observation af Ann Philip, hustru til den afdøde franske skuespiller Gerard Philip: "[1] Morgenen begynder godt. Jeg lærte at lede et dobbelt liv. Jeg tror, ​​jeg siger, jeg arbejder, og samtidig er jeg helt absorberet i dig. [2] Fra tid til anden vises dit ansigt foran mig, lidt vagt, som i et fotografi taget ude af fokus. [3] Og på sådanne øjeblikke mister jeg min årvågenhed: min smerte er blød, som en veluddannet hest, og jeg frigiver tøjlen. Et øjeblik - og jeg er fanget. [4] Du er her. Jeg hører din stemme, føler din hånd på min skulder eller hører dine trin ved døren. [5] Jeg mister magt over mig selv. Jeg kan kun internt krympe og vente på, at den skal passere. [6] Jeg står i en døsighed [7], tanken rushes som et såret fly. Det er ikke sandt, at du ikke er her, du er der i det isete intet. Hvad der skete Hvad lyder, lugter, hvilken mystiske forening af tanker førte dig til mig? Jeg vil slippe af med dig. selvom jeg forstår helt godt, at dette er det værste, men i et øjeblik mangler jeg styrken, så du kan tage i besiddelse af mig. Du eller mig Rummets stilhed græder mere end det mest desperate græde. Chaos i hovedet, kropsløft. [8] Jeg ser os i vores fortid, men hvor og hvornår? Min tvilling er adskilt fra mig og gentager alt, hvad jeg gjorde da "(Philip A. Et øjeblik. M., 1966, s. 26-27).

Hvis vi forsøger at give en ekstremt kort fortolkning af den interne logik af denne akutte sorg, så kan vi sige, at dets indledende processer begynder med [1] forsøg på at forhindre de to strømme i sjælen - nutiden og det tidligere liv: [4] ufrivilligt obsessiv fortid: derefter gennem [7] kampen og smerten ved vilkårlig adskillelse fra den elskede billede og slutter med [8] "forsoning af tid" med muligheden for at stå i nutidens bank for at kigge ind i fortidens sedler uden at glide der og se dig selv der og oplever derfor ikke længere smerter.

Det er bemærkelsesværdigt, at de udeladte fragmenter [2-3] og [5-6] beskriver de processer, der allerede er kendt for os fra de tidligere faser af sorg, dominerende der, og indgår nu i den holistiske handling som underordnede funktionelle dele af denne handling. Fragment [2] er et typisk eksempel på "søgningsfasen": fokuset på vilkårlig opfattelse afholdes på virkelige forhold og ting, men den dybe, stadig fulde af den tidligere døds strøm strømmer ind i den afdøde persons overflade til ideen. Det ser ud til at være vagt, men snart bliver opmærksomheden ufrivilligt tiltrukket af det. Det bliver svært at modstå fristelsen til direkte at kigge på din elskede person, og tværtimod begynder den ydre virkelighed at fordoble [note 1], og sindet er helt i [4] kraftfeltet billedet af de afgangte, i et mentalt fyldt væsen med sit rum og genstande ("du er her"), fornemmelser og følelser ("jeg hører", "jeg føler").

Fragmenterne [5-6] repræsenterer chokfasens processer, men er naturligvis ikke længere i den rene form, når de er de eneste og bestemmer hele en persons tilstand. At sige og føle, "Jeg mister magt over mig selv" - det betyder, at du føler, hvor svag min styrke er, men stadig - og det er det vigtigste - ikke at falde i absolut absorpsion, en besættelse med fortiden: dette er magtesløs refleksion, der er ingen "magt over sig selv" viljen til at styre sig selv, men styrkerne er allerede i stand til i det mindste "internt at krympe og vente", det vil sige at holde fast i bevidsthedens kant i nutiden og indse, at "det vil passere." At "krympe" er at begrænse sig fra at handle indenfor en imaginær, men tilsyneladende virkelighed. Hvis du ikke "krymper", kan en tilstand opstå som en pige P. Jean. Torporens tilstand [6] er en desperat bedrift af sig selv her kun ved muskler og tanker, fordi følelserne er der, for der er der her.

Det er her på dette trin af akut sorg, at adskillelsen begynder, løsrivelse fra den elskede billede, mens der er forberedt en skakket støtte i "her og nu", som vil tillade dig at sige i næste trin [7]: "Du er ikke her, du er der...".

Det er på dette tidspunkt, at der opstår akut psykisk smerte, for hvilken Freud holdt op med at forklare. Paradoksalt nok er smerten forårsaget af den, der sørger: Fænomenologisk, i akut sorg er den afdøde ikke væk fra os, mens vi selv forlader ham, bryder væk fra ham eller skubber ham væk fra sig selv. Og denne selvoprettede breakaway, denne personlige pleje, er udvisning af en elsket: "Gå, jeg vil slippe af med dig..." og se, hvordan hans billede virkelig bevæger sig væk, forvandler og forsvinder og faktisk forårsager åndelig smerte [ note 2].

Men hvad er vigtigst i den udførte handling af akut sorg er: ikke den kendsgerning, at denne smertefulde pause, men dens produkt. På nuværende tidspunkt er det ikke bare adskillelsen, bruddet og ødelæggelsen af ​​den gamle forbindelse, som alle moderne teorier tror, ​​men en ny forbindelse er født. Smerten ved akut sorg er smerten ikke kun af forfald, ødelæggelse og døende, men også smerten ved fødslen af ​​den nye. Hvad præcist? To nye "I" og en ny forbindelse mellem dem, to nye tider, lige verdener og koordinering mellem dem.

"Jeg ser os tidligere..." - bemærker A. Philip. Dette er den nye "jeg". Den førstnævnte kunne enten blive distraheret fra tabet - "tænk, tale, arbejde" eller blive helt absorberet af "dig". En ny "jeg" kan ikke se "dig", når denne vision opleves som en vision i psykologisk tid, som vi kaldte "nutiden i fortiden", men at se "os i fortiden". "Us" betyder derfor ham og sig selv udefra, så at sige, i en grammatisk tredje person. "Min tvilling er adskilt fra mig og gentager alt, hvad jeg gjorde da." Den tidligere "jeg" blev opdelt i en observatør og en fungerende dobbelt, forfatteren og helten. I øjeblikket vises for første gang mens man oplever tabet en del af de døde reelle hukommelse, om at leve med ham som om fortiden. Denne første, ligefødte hukommelse er stadig meget ligner opfattelsen ("jeg ser os"), men den har allerede det vigtigste - adskillelse og forsoning af tider ("se os i fortiden"), når "jeg" føler sig fuldt ud i nutiden og billeder af fortiden opfattes nøjagtigt som billeder af, hvad der allerede er sket, markeret med en eller anden dato.

Den forked væsen er forbundet her ved hukommelse, forbindelsen af ​​gange genoprettes, og smerten forsvinder. Watch fra nutiden for den dobbelte, der handler i fortiden, gør ikke ondt [note 3].

Det er ikke ved en tilfældighed, at vi kaldte de tal, der opstod i bevidstheden "forfatter" og "helt". Det er her fødslen af ​​det primære æstetiske fænomen virkelig finder sted, udseendet af forfatteren og helten, en persons evne til at se på en fortid, har allerede gennemført livet med en æstetisk holdning.

Dette er et yderst vigtigt øjeblik i den produktive oplevelse af sorg. Vores opfattelse af en anden person, især en nær, med hvem vi var forbundet med af mange livsbånd, gennemsyres gennem pragmatiske og etiske forhold; hans billede er gennemsyret af ufærdige fælles gerninger, uopfyldte forhåbninger, uopfyldte ønsker, uopfyldte planer, uforglemmelige fornærmelser, uopfyldte løfter. Mange af dem er næsten væk, andre er i fuld gang, andre udsættes for en usikker fremtid, men alle er ikke færdige, de er alle som stillede spørgsmål og venter på nogle svar og kræver en slags handling. Hvert af disse relationer er belastet med et mål, hvis endelige uopnåelighed nu følges særligt akut og smertefuldt.

Den æstetiske installation er i stand til at se verden uden at nedbryde den til ender og betyder uden og uden ende uden behov for min intervention. Når jeg beundrer solnedgangen, vil jeg ikke ændre noget i det, jeg sammenligner det ikke med det rigtige, jeg forsøger ikke at opnå noget.

Derfor kan en person i den akutte sorgs skyld først fordybe sig i et stykke af sit tidligere liv med de afdøde, og derefter komme ud af det og adskille den "hero", der er tilbage i fortiden og "forfatteren", som æstetisk observerer heltens liv fra nutiden, så bliver dette stykke vundet tilbage fra smerte, formål, pligt og tid til hukommelse.

I den akutte fase opdager den sørgende, at tusinder og tusindvis af små ting er forbundet med de døde i hans liv ("han købte denne bog", "han kunne godt lide denne visning fra vinduet", "vi så denne film sammen") og hver af dem har tankerne ind i "der og da" i dybden af ​​fortidens strøm, og han må gennem smerte for at vende tilbage til overfladen. Smerten går væk, hvis han formår at bringe et sandkorn, en sten, en hukommelseskal fra dybderne og undersøge dem i lyset af nutiden i her og nu. Den psykologiske tid for neddypning, den "nuværende i fortiden", han skal omdannes til "fortiden i nutiden."

I perioden med akut sorg bliver hans erfaring den ledende menneskelige aktivitet. Husk at den ledende i psykologi er den aktivitet, der indtager en dominerende stilling i en persons liv, og hvorigennem hans personlige udvikling udføres. For eksempel arbejder en børnehave, hjælper sin mor og lærer ved at huske breve, men ikke arbejde og studere, men leg er hans ledende aktivitet, og gennem hende kan han gøre mere, lære bedre. Hun er kuglen i hans personlige vækst. For sorgen bliver sorg i denne periode den førende aktivitet i begge sanser: den udgør hovedindholdet i hele dets aktivitet og bliver sfære for udvikling af dets personlighed. Fasen af ​​akut sorg kan derfor betragtes som kritisk i forhold til den yderligere oplevelse af sorg, og nogle gange tager det særlig vægt på hele livsstien.

Den fjerde fase af sorg er kaldet fasen af ​​"resterende chok og omorganisering" (J. Teitelbaum). I denne fase indleder livet sig selv, søvn, appetit og professionel aktivitet genoprettes, afdøde ophører med at være hovedfokus for livet. Oplevelsen af ​​sorg er ikke længere en ledende aktivitet, den fortsætter i form af første hyppige, og så flere og flere sjældne individuelle chok, der opstår efter et stort jordskælv. Sådanne resterende sorgsangreb kan være lige så akut som i den foregående fase, og på baggrund af normal eksistens, opfattes det subjektivt som endnu mere akut. Oftest er de forårsaget af nogle datoer, traditionelle begivenheder ("Nyt år for første gang uden ham", "forår for første gang uden ham", "fødselsdag") eller begivenheder i hverdagen ("fornærmet, der er ingen at klage" Jeg modtog et brev "). Den fjerde fase varer som regel i et år: i løbet af denne tid forekommer næsten alle almindelige livshændelser og begynder at gentage sig i fremtiden. Dødsdagen for døden er den sidste dato i denne serie. Måske er det ikke tilfældigt, at de fleste kulturer og religioner tildeler et år til sorg.

I løbet af denne periode går tabet gradvist ind i livet. En person skal løse mange nye opgaver relateret til materielle og sociale ændringer, og disse praktiske opgaver er sammenflettet med selve oplevelsen. Han sammenligner meget ofte sine handlinger med den afdødes moralske standarder med sine forventninger, således at "hvad ville han sige". Moder mener, at hun ikke har ret til at overvåge hendes udseende som før, indtil hendes datter døde, fordi en afdød datter ikke kan gøre det samme. Men efterhånden er der flere og flere minder, befriet fra smerte, følelser af skyld, forseelse, overgivelse. Nogle af disse minder er særligt værdifulde, kære, de er undertiden sammenflettet i hele historier, der udveksles med kære, venner, der ofte indgår i familien "mytologi". I et ord udsættes materialet for den afdøds billede, der frigives af sorgsakter, her til en slags æstetisk behandling. I min holdning til den afdøde skrev M. M. Bakhtin, "de æstetiske øjeblikke begynder at sejre... (sammenlignet med moralsk og praktisk): Jeg har hele sit liv, befriet fra øjeblikke af en midlertidig fremtid, mål og ansvar. Begravelsen og monumentet skal huskes. Jeg har hele livet af en anden uden for mig, og her begynder æstetikationen af ​​hans personlighed: konsolidere og færdiggøre det i et æstetisk signifikant billede. Fra den følelsesmæssige-voluminære installation af helligdom af de aflidne, er de æstetiske kategorier af den interne person (og ydre) født, fordi kun denne installation i forhold til en anden har en værdi tilgang til den midlertidige og allerede komplette hele et menneskes ydre og indre liv... Hukommelse er en tilgang til værdighed af fuldstændighed ; i en vis forstand er hukommelsen håbløs, men kun den ved at forstå, ud over målet og meningen, allerede gennemført livet, som er helt til stede "(Bakhtin MM Aesthetics of verbal creativity, s. 94-95).

Den normale oplevelse af sorg, som beskrives af os, går cirka et år ind i sin sidste fase - "færdiggørelse". Her må den sørgende person undertiden overvinde nogle kulturelle barrierer, der hæmmer fuldbyrdelsesloven (for eksempel begrebet, at sorgens varighed er et mål for vores kærlighed til den afdøde).

Betydningen og opgaven med at arbejde sorg i denne fase er, at den afdødes billede tager sin faste plads i det fortsatte semantiske hele mit liv (det kan for eksempel blive et symbol på venlighed) og blive rettet i den tidløse, aksiologiske dimension af at være

Lad mig konkludere med en episode fra psykoterapeutisk praksis. Jeg var engang nødt til at arbejde med en ung maler, der mistede sin datter under et armensk jordskælv. Da vores samtale sluttede, bad jeg ham om at lukke øjnene, forestille mig et staffel foran mig med et hvidt ark papir og vent til der var noget billede derpå.

Vises billedet af huset og gravstenen med et tændt lys. Sammen begynder vi at afslutte det mentale billede, og bag huset er der bjerge, en blå himmel og en lys sol. Jeg beder om at fokusere på solen, for at overveje, hvordan dens stråler falder. Og her i det fantasifulde billede forbinder en af ​​solens stråler med flammerne i begravelseslyset: symbolet på den døde datter forbinder med evighedens symbol. Nu skal du finde et middel til at bevæge sig væk fra disse billeder. Et sådant værktøj er den ramme, hvor faderen mentalt placerer billedet. Rammen er træ. Det levende billede bliver til sidst et billede af hukommelsen, og jeg beder min far om at presse dette imaginære billede med hænderne, rette det, tage det ind og placere det i hans hjerte. Billedet af en død datter bliver hukommelse - den eneste måde at forene fortiden med nutiden.

Fem stadier af de døende psykologiske reaktioner. Stadion af sorg.

TAB, DØD, MOUNTAIN

plan

1. Terminalstater

2. Tegn på biologisk død

3. Slagsår

Livet er en række tab. Hvad er bag dette begrebet "tab"?

· Barnets tab af en forælder som følge af skilsmisse

· Tab af seksuel funktion

· Læbeforløb som følge af amputation

· Tab af evnen til at bevæge sig selvstændigt på grund af sygdom

· Og endelig tabet af livet selv.

Når vi taler om tabet af liv, mener vi den, der forlod os, tabte et liv, og dem, der oplever tab som følge af en elskedes død.

Menneskets naturlige reaktion på tabet - en følelse af sorg, sorg.

Hvis patienten og hans familie ikke oplever sorg over tabet, kan de opleve forskellige følelsesmæssige, mentale og sociale problemer. Følelse af sorg, sorg hjælper en person til at tilpasse sig tabet.

Hver person reagerer på tabet på sin egen måde. I 1969 identificerede Dr. Elizabeth Kabler-Ross (USA) fem følelsesmæssige faser, som en person går igennem, når hun modtager nyheder om et forestående tab (død).

Den tid, som hver person har brug for for at kunne gå gennem disse 5 faser er rent individuelt. Desuden kan en person ofte flytte fra et stadium til et andet både fremad og vende tilbage til et allerede gennemført trin.

Fem stadier af de døende psykologiske reaktioner. Stadion af sorg.

Trin 1 - Psykologisk chok, især hvis tabet er pludseligt, hvilket fører til en negativ reaktion ("Dette kan ikke være") og nogle gange - ønsket om isolation fra andre.

Trin 2 - Forværret reaktion af vrede, vrede, raseri, som kan rettes til familien eller personalet. Håb giver mulighed for en klar forståelse af, hvad der sker.

Trin 3 - handler eller handler - med himlen, med skæbnen, med livet, med højere kræfter. En person appellerer til Gud med sine anmodninger, bønner, lover ham at gøre noget, hvis han giver ham mulighed for at leve til en bestemt dato, begivenhed eller helbrede ham eller hans elskede.

Fase 4 - depression, en person lider forvirring og fortvivlelse, absorberet i hans handlingers bevidsthed, akkumuleret gennem hele hans skylds skyld. Han græder ofte, bliver alieneret, mister interessen i huset og sit eget udseende, selvmordsforsøg er mulige.

Trin 5 - accept, fuld ydmyghed, en person ønsker kun at hvile, falde i søvn. At acceptere et tab kan betragtes som den mest positive reaktion, da det ledsages af et stort ønske om at gøre alt for at lindre smerten ved tabet.

Taktisk adfærd hos læger og pårørende

Terminal stater

Tilstanden, hvor patienten er mellem liv og død, kaldes terminal (lat. Terminate - final). Det omfatter 3 etaper. I prædiagonal tilstand bevares patientens bevidsthed stadig, men det er forvirret, blodtrykket falder gradvist, pulsen stiger kraftigt og bliver filiform, vejrtrækningen bliver hurtigere og bliver overfladisk eller uddyber og falder, og huden bliver blege. Den prædiagonale tilstand i mange kroniske sygdomme kan vare i flere timer og slutter med udviklingen af ​​en terminal pause (kortvarig ophør af vejrtrækning), der varer fra 5-10 s. op til 3-5 minutter og vekslende agonal periode. Da patienten udvikler en terminal tilstand, informerer lægen sine familiemedlemmer om dette.

Fem stadier af sorg

Dr. E. Kubler-Ross beskriver de fem stadier af sorg i sin klassiske bog, On Death and Dying. Her er de grundlæggende trin, der også gælder for situationen for at indse, at dit barn har en VSP:

1. benægtelse: "Dette kan ikke være hos mig / med os / med ham / med hende"

2. vrede: "Hvordan kunne det ske?" "Jeg gjorde alt, hvad jeg havde brug for"

3. Forhandlinger: "Vær venlig, herre, hvis vi gør dette og det, skift ham / hende"

4. Depression: "Det er sandt, og det er uudholdeligt. For meget smerte. Jeg vil have mit barn at have en familie og børn. Mine drømme om hende / han var væk »

5. Vedtagelse: "Nå, det skete. Hvad nu? Hvad kan jeg gøre for at hjælpe ham / hende? Hvordan tager man sig af dig selv i denne proces? "

Du vil vende tilbage til disse faser igen og igen, du kan gå gennem flere af dem for at vende tilbage til den første. Her er det vigtigt at udtrykke dine følelser og tanker til dig selv, Gud og dine kære. Jo oftere du gør dette, jo hurtigere går du igennem alle fem faser. Du skal føle og være til stede for at ændre. De følelser, der begraves levende, dø aldrig. Venstre usagt, de bliver undertrykt, hvilket kun vil forværre situationen. Forsøg ikke at ændre alt alene. Vi eksisterer i relationer. Hvis du kun deler dine følelser med Gud eller om natten med en pude, vil du udsætte helingsprocessen. Dette hjælper ikke dig og dit barn.

Da du er overvældet af dit barns VSP, vil du have en enorm følelse af skyld. "Jeg er skylden for alt." Dette er en naturlig reaktion. Der er mange mulige årsager til dit barns VSP. Det er vigtigt at forstå og huske: "Det er ikke forældreuddannelsen, der skaber VSP hos mænd og kvinder, men barnets opfattelse af denne uddannelse. Det er hele punktet. " Opfattelsen bliver virkelighed. De fleste børn, der udvikler VSP, er meget følsomme og let sårbare. At være fornærmet, er de let tilbagetrukket og udsat følelsesmæssigt - hvis du er klar over eller uvidende om det. Det er i øjeblikket, at forbindelsen mellem forælder og barnet falder sammen. Ændringen i VSP er hvor "toget gik den forkerte vej" og kunne etablere sunde relationer med dig selv og dine forældre.

Jeg vil endnu en gang sige, at du vil opleve stærke følelser af chok, forlegenhed, skam, skyld, sorg, tab, vrede, sorg, depression, frustration, stupor, frygt osv. Alle dine reaktioner er normale. Der er ingen "rigtig" vej ud af det hele. Tag din tid. Åbn dit hjerte til Gud og andre. Du kan blive sur på Gud.

En mor i vores tv-klasse kommenterede: "Hvorfor gjorde Gud det her for mig? Jeg er sur, jeg er forvirret og forstår ikke noget. Jeg er overvældet af følelser, og jeg kan ikke klare mig. " Hun var sur, såret og forvirret i flere måneder. Hun var vred på Gud. Men i sidste ende, efter at have studeret materialerne, erfaringerne og kendskabet til andre forældre, sagde hun: "Jeg indså, at Gud ikke gjorde det med min søn. Jeg følte at Gud havde forrådt mig... men til sidst kom jeg til at forstå, at det ikke var han, der gjorde det. " Sorgsprocessen tager tid, og den har sin egen rytme

5 stadier af sorg

Dr. Elizabeth Kübler-Ross har udviklet metoder til at støtte og rådgive om personskade, sorg og sorg, der er forbundet med selve døden og døden. Hun forbedrede også stor forståelse og praksis med hensyn til dødens emne.

I 1969 beskrev Kübler-Ross fem stadier af sorg i sin bog om død og døende. Disse stadier repræsenterer det normale udvalg af følelser, som folk oplever, når de beskæftiger sig med ændringer i deres eget liv.

Alle ændringer omfatter tab på et bestemt niveau.

Fem-trinsmodellen af ​​sorg indbefatter: fornægtelse, vrede, bargain, depression, accept og strækker sig ud over død og tab. Skader og følelsesmæssige chok er ens i at udtrykke indflydelse på mennesker. Død og død for mange mennesker er det højeste traume, en person kan opleve en lignende følelsesmæssige lidelse, når man beskæftiger sig med flere livsproblemer, især hvis man skal stå over for noget svært for første gang og / eller hvis der opstår et problem, der truer sfæren af ​​psykologisk impotens vi besidder i forskellige former.

Vi kan ofte klart se en lignende reaktion på langt mindre alvorlige skader end død og tab, for eksempel jobtab, tvungen flytning, kriminalitet og straf, handicap og personskader, sammenbrudssammenhæng, økonomisk tab osv. Denne udbredte brug af denne model gør det er værd at lære.

Temaet for døden, herunder vores reaktioner på det, tiltrækker en seriøs og lidenskabelig interesse. Det forstås, rationaliseres og fortolkes på forskellige måder.

Denne artikel om de fem faser af Kübler-Ross sorg er ikke foreslået som absolut eller fuldstændig pålidelig videnskabelig viden.

For forskellige mennesker indebærer døden, som livet selv, forskellige øjeblikke og tanker.

Du kan tage fra dette, hvad der er nyttigt for dig og hjælpe andre, fortolke disse oplysninger på samme måde.

Det faktum, at en person driver en til fortvivlelse (opgaven med at ændre, være i fare eller en fobi osv.) Er ikke truet af en anden. Nogle mennesker, for eksempel, elsker slanger og klatring bjerge, mens for andre er disse yderst skræmmende ting. Emosionelle reaktioner og traumer bør overvejes i forholdsvis i forhold til absolutte termer. Supportmodellen minder os om, at andres synspunkt er forskellig fra vores, om vi er i chok og chok eller hjælper andre med at håndtere deres frustration og chagrin.

De fem stadier af sorgmodel blev oprindeligt udviklet som en model til at hjælpe døende patienter til at klare død og dødsfald, men dette koncept gav også indsigt og vejledning for forståelse af det kommende traume og forandring og for at hjælpe andre med følelsesmæssig tilpasning.

Da Kubler-Ross beskrev disse trin, forklarede hun, at alle disse er normale menneskelige reaktioner på tragiske øjeblikke i livet. Hun kaldte dem en forsvarsmekanisme. Og det er dem, vi oplever, når vi forsøger at klare ændringerne. Vi oplever ikke disse trin strengt skiftevis, netop lineært, trin for trin. Det sker, at vi kaster ind i forskellige faser på forskellige tidspunkter og kan endda gå tilbage til de stadier, vi allerede har oplevet.

Nogle trin kan revideres. Nogle trin kan være helt fraværende. Kubler-Ross siger, at stadier kan vare i forskellige perioder og kan erstatte hinanden eller eksistere samtidigt. Ideelt, hvis du klarer at nå "Acceptance" -fasen med alle de ændringer, vi skal stå over for, men det sker ofte, at vi sidder fast i et af stadierne og ikke kan gå videre.

Sorg for mennesker og andre reaktioner på følelsesmæssige traumer er individuelle, ligesom fingeraftryk.

Så hvad er formålet med en model, hvis det adskiller sig så meget fra person til person? Modellen anerkender, at folk skal gå gennem deres egen individuelle sti: forsoning med død, tab osv., Hvorefter der som regel accepteres virkelighed, som gør det muligt at klare sorg.

Modellen kan forklare hvordan og hvorfor "tiden helbreder" og "livet fortsætter". Når vi ved mere om, hvad der sker, er det normalt lidt lettere at håndtere problemet.

"Sygdomscyklusmodellen" er en nyttig tilgang til forståelse af ens egen såvel som andres følelsesmæssige reaktion på traumer og forandringer.

Ændring er en integreret del af livet og kan ikke undslippe det. Hvis ændringen er godt planlagt og formuleret, kan det medføre positive resultater, men selv om planlægningen er ændret, er en vanskelig proces, herunder accept og bevidsthed. Denne artikel vil hjælpe dig med at forstå Kübler-Ross-forandringskurven (eller Kübler-Ross-modellen), som er et redskab til at forstå forandringsmekanismen og de trin der er involveret i det.

5 stadier af sorg

Det er vigtigt at forstå, at vi ikke flytter lineært op ad trinene trin for trin. En person har tendens til at flytte til faser i en vilkårlig rækkefølge, og nogle gange kan endda vende tilbage til det foregående trin efter et bestemt tidspunkt. Hvert trin kan vare i en anden periode, en person kan sidde fast på et bestemt tidspunkt og ikke flytte.

En kort beskrivelse af hver af de 5 stadier af sorg:

1. Fejl:

"Jeg kan ikke tro det"; "Det kan ikke være"; "Ikke med mig!"; "Det kan ikke ske igen!"

Stoffet af chok eller benægtelse er som regel den første fase i Kübler-Ross-modellen og varer normalt ikke længe. Dette er en forsvarsmekanismer fase, der tager tid til at omarbejde ubehagelige, forstyrrende nyheder eller virkelighed. Ingen vil tro på, hvad der sker, og at det sker med os. Vi ønsker ikke at tro på forandring. Denne fase kan medføre et fald i tænkning og handling. Efter det første chok falder, kan man opleve benægtelse og måske fokusere stadig på fortiden. Nogle mennesker har tendens til at forblive i en tilstand af benægtelse i lang tid og kan miste kontakten med virkeligheden. Denne fase er som en struds, der gemmer hovedet i sandet.

2. vrede

"Hvorfor mig? Dette er ikke retfærdigt! "; "Nej! Jeg kan ikke acceptere det! "

Når der endelig kommer bevidsthed, og personen realiserer situationen, kan han / hun blive vred, og på dette stadium finder man søgningen til synderen. Vrede kan manifestere eller blive udtrykt på mange måder. Nogle direkte vrede i sig selv, andre kan lede det til andre. Mens nogle kan være forbitret i livet som helhed, kan andre beskylde økonomien, Gud, partner. I løbet af dette stadium er personen i en irritabel, forstyrret og hurtighærdet tilstand.

3. Deal (forhandling):

"Lad mig bare leve for at se, hvordan mine børn vil få et eksamensbevis."; "Jeg vil gøre alt, hvis du giver mig mere tid, nogle få år."

Dette er den naturlige reaktion hos den der dør. Dette er et forsøg på at forsinke, hvad der er uundgåeligt. Vi ser ofte den samme slags adfærd, når folk står over for forandring.

Vi forhandler for at forsinke forandringer eller finde vej ud af situationen.
De fleste af disse tilbud er en hemmelig aftale eller kontrakt med Gud, andre eller livet, når vi siger: "Hvis jeg lover at gøre dette, så vil disse ændringer ikke ske for mig."

4. Depression:

"Jeg er så trist og trist, hvorfor skulle jeg bekymre mig om noget?"; "Hvad er meningen med at prøve?"

Depression er et stadium, hvor en person er tilbøjelig til at føle tristhed, frygt, fortrydelse, skyld og andre negative følelser. En person kan helt overgive sig, nu kan han nå en blindgyde; På den måde virker vejen fremad mørk og dyster. En ligeglad holdning, isolation, afstødning af andre og manglende spænding til alt i livet kan påvises. Det kan synes, at dette er det laveste punkt i livet, hvorfra der ikke er nogen vej frem. Nogle tegn på depression omfatter tristhed, lav energi, en følelse af motivation, tab af tro osv.

5. Acceptance.

"Alt bliver fint"; "Jeg kan ikke bekæmpe det, men jeg kan forberede mig på det."

Når folk indser, at kampen mod forandringen, der kommer ind i deres liv, ikke giver resultater, accepterer de hele situationen. For første gang begynder folk at tage højde for deres evner. Det er som et tog ind i en tunnel. "Jeg ved ikke, hvad der er rundt om hjørnet. Jeg er nødt til at gå videre. Jeg er bange, men der er intet valg. Jeg håber der er et lys i slutningen... "

Mens nogle mennesker fuldstændig underkaster sig situationen, undersøger den anden tid nye muligheder.

Villighed til at acceptere alt, hvad der kommer næste gang.

Husk, Kubler-Ross sagde, at vi svinger mellem disse faser. Når det ser ud til at du er på acceptatiseringsstadiet, hører du en dag nyheder, der kaster dig tilbage til vrede. Dette er normalt! Selvom hun ikke inkluderede håb i sin liste over fem faser, sagde Kübler-Ross, at håb er en vigtig tråd, der forbinder alle faser.

Dette håb giver tro på, at forandring har en god afslutning, og at alt der sker, har en særlig betydning, som vi forstår med tiden.

Dette er en vigtig indikator for vores evne til at klare ændringer. Selv i de vanskeligste situationer er der mulighed for vækst og udvikling. Og enhver ændring har en ende. Brug af denne model giver folk ro i sindet, lettelse fra det, de forstår, på hvilket stadium af forandring de er, og hvor de var før.

Derudover er det en stor lettelse at indse, at disse reaktioner og følelser er normale og ikke er tegn på svaghed. Kubler-Ross-modellen er nyttig til at bestemme og forstå, hvordan andre mennesker klare forandringer. Folk begynder bedre at forstå betydningen af ​​deres handlinger og bliver opmærksomme på dem.

Ikke alle er enige om brugen af ​​denne model. De fleste kritikere mener, at de fem faser i høj grad forenkler det brede udvalg af følelser, som folk kan opleve under en forandring.

Modellen er også kritiseret for at antage, at den kan anvendes bredt. Kritikere mener, at det er langt fra en kendsgerning, at alle mennesker på jorden vil opleve de samme følelser og følelser. Forordet til bogen om død og døende nævner dette og nævner at disse er generaliserede reaktioner, og folk kan give dem forskellige navne og navne afhængigt af deres erfaring.

"Hvad lærer døende mennesker os? De lærer os at leve. Døden er nøglen til livet. "

Hertil Kommer, Om Depression