Altruisme som den højeste form for egoisme

Ved at hjælpe andre styrker en person sit helbred og forlænger livet. Denne konklusion blev lavet af forskere fra University of Buffalo i USA.

De gennemførte en 5-årig undersøgelse, hvor 846 personer deltog. Deltagerne i eksperimentet blev bedt om at fortælle, hvilken form for hjælp de gav familiemedlemmer, venner og naboer. Forfatterne lærte også om stressede situationer, som deltagerne oplevede i denne periode. Blandt sådanne situationer var en alvorlig sygdom, jobtab, røveri, økonomiske vanskeligheder, en elskedes død.

Undersøgelsen viste, at jo mere en person hjalp andre, jo bedre han klare stressede situationer i løbet af året, hvilket igen reducerer risikoen for tidlig død.

Altruisme er den højeste form for egoisme.

Hvad er efter din mening altruisme?

Uselvisk - ved første øjekast synes det, ja uinteresseret. Men generelt, at ofre noget, du får moral tilfredshed fra din handling, som er din interesse for denne aktivitet. Selvom du ikke fortæller nogen om denne handling, er det en måde at "hygge din egen ChSV på."

Ja forresten, at donere noget til nogen, bliver folk ofte udsat for stolthed - "Jeg er så sej, jeg kan hjælpe en person." Plus, hvis du forpligter denne handling ud af medlidenhed - stolthedets dobbeltsynd, placerer dig også over den, som du ofrer.
Fra kommentaren på dirty.ru

Bare for at forstå essensen af ​​nogle handlinger.
Det betyder ikke, at de skal opgives.

Altruisme er den højeste form for egoisme.

Altruisme er et adfærdspraksis, ifølge hvilket en person gør gode gerninger forbundet med uinteresseret pleje og velfærd for andre. Altruisme er betydningen af ​​ordet og dets hovedprincip, defineret som "at leve for andres skyld". Begrebet altruisme blev indført af Auguste Comte, grundlæggeren af ​​sociologisk videnskab. Ved dette koncept forstod han personligt individets uselviske impulser, hvilket indebærer handlinger, der kun giver fordele for andre.

Til definitionen af ​​altruisme fremsatte O. Comte en oppositionsudtalelse af psykologer, som gennem deres undersøgelse fastslog, at altruisme i det lange løb udgør flere fordele end indsatsen blev brugt på den. De erkendte, at der i hver altruistisk handling er en del af egoismen.

Selviskhed ses som modsat af altruisme. Egoisme er en livsstil, hvorefter tilfredshed med ens egen interesse opfattes som den højeste præstation. Separate teorier hævder, at altruisme er en bestemt form for egoisme i psykologi. En person får den største glæde af at opnå succes fra andre, hvor han tog en direkte skæbne. Når alt kommer til alt i barndommen læres alle, at gode gerninger gør folk vigtige i samfundet.

Men hvis vi stadig betragter altruisme, betyder ordet af ordet, som oversættes som "andet", så forstås det som at hjælpe en anden, der manifesterer sig i barmhjertighed, omsorg og selvfornægtelse for en anden persons skyld. Det er nødvendigt, at egoisme, i modsætning til altruisme, er til stede i mennesket i mindre grad og giver plads til venlighed og adel.

Altruisme kan relateres til en række sociale oplevelser, som sympati, medfølelse, sympati og velvilje. Altruistiske handlinger, der strækker sig ud over grænserne for slægtskab, venskab, naboer eller ethvert forhold ved bekendtskab, kaldes filantropi. Folk, der er involveret i altruistiske aktiviteter uden for dating, kaldes filantroper.

Eksempler på altruisme varierer efter køn. Mænd har tendens til altruismens kortsigtede impulser: Træk den drukne mand ud af vandet; hjælpe en person i en vanskelig situation. Kvinder er klar til mere langsigtede handlinger, de kan glemme deres karriere for at rejse deres børn. Eksempler på altruisme vises i frivilligt arbejde, hjælper de trængende, mentor, velgørenhed, uselviskhed, filantropi, donation og andre.

Altruisme, hvad er det

Altruistisk adfærd erhverves med uddannelse og som følge af individuel selvuddannelse.

Altruisme er et begreb i psykologi, der beskriver en persons aktivitet, der er fokuseret på at passe for andres interesser. Egoisme, i modsætning til altruisme, tolkes forskelligt i daglig brug, og betydningen af ​​disse to begreber er forvirret af dette. Altruisme forstås således som kvaliteten af ​​karakter, hensigt eller generelle karakteristika for menneskelig adfærd.

Altruisten kan ønske at vise bekymring og svigt i den faktiske gennemførelse af planen. Altruistisk opførsel forstås undertiden som en manifestation af oprigtig bekymring for andres velfærd snarere end for ens egen. Nogle gange er dette en manifestation af samme opmærksomhed på deres behov og andre menneskers behov. Hvis der er mange "andre", så vil denne fortolkning ikke have praktisk betydning, men hvis det tilhører to personer, så kan det blive ekstremt vigtigt.

"Gensidige" altruister er mennesker, der accepterer at ofre kun for de folkes skyld, som de forventer lignende handlinger. "Universal" - overvej altruisme en etisk lov og følg den, gør gode gerninger med gode hensigter for alle.

Altruisme kan være af flere typer, som umiddelbart kan tolkes som eksempler på altruisme. Forældrenes altruisme udtrykkes i en uinteresseret selvopofrende holdning, når forældrene er fuldt ud forberedt på, at de skal give væsentlige fordele og generelt deres egne liv til barnet.

Moral altruisme er i psykologi realiseringen af ​​moralske behov for at opnå indre komfort. Det er mennesker med øget følelse af pligt, som giver uinteresseret støtte og modtager moralsk tilfredshed.

Social altruisme gælder kun for folk fra den nærmeste kreds - venner, naboer, kolleger. Sådanne altruister yder gratis tjenester til disse mennesker, hvilket gør dem mere succesrige. Derfor manipuleres de ofte.

Sympatisk altruisme - mennesker oplever empati, forstår andres behov, oplever virkelig og kan hjælpe ham.

Demonstrativ type altruistisk adfærd manifesteres i adfærd, der er modtagelig for kontrol med almindeligt accepterede adfærdskrav. Sådanne altruister styres af reglen "som det burde være". De viser deres altruisme i gratuitous, offer handlinger, ved hjælp af personlig tid og deres egne midler (åndelige, intellektuelle og materielle).

Altruisme er i psykologi, adfærdstilstanden og individets karakter. Altruist er en ansvarlig person, han er i stand til individuelt at tage ansvar for handlinger. Han sætter andres interesser højere end hans eget. Altruist har altid frihed til valg, fordi alle altruistiske handlinger begås af ham alene af deres egen vilje. Altruisten er lige så tilfreds og ikke dårligt stillet, selv når det kommer til personlige interesser.

Oprindelsen af ​​altruistisk adfærd er præsenteret i tre hovedteorier. Evolutionsteorien forklarer altruisme gennem definitionen: bevarelsen af ​​slægten er evolutionens drivkraft for udvikling. Hvert enkelt menneske har et biologisk program, hvorefter han er tilbøjelig til at gøre gode gerninger, som han personligt ikke nyder godt af, men han forstår selv, at han gør alt dette til det fælles gode, bevarelsen af ​​genotypen.

Ifølge teorien om social udveksling - i en række sociale situationer, er det underbevidste hensyn til grundlæggende værdier i den sociale dynamik - information, gensidige tjenester, status, følelser, følelser. På baggrund af et valg - for at hjælpe en person eller forbi, beregner en person instinktivt først de mulige konsekvenser af hans beslutning, han relaterer de udnyttede kræfter og den opnåede personlige gevinst. Denne teori viser her, at altruisme er en dyb manifestation af egoisme.

Ifølge teorien om sociale normer anfører samfundets love, at opfyldelsen af ​​gratis hjælp er et naturligt menneskeligt behov. Denne teori er baseret på principperne om gensidig støtte og ligestilling, og hjælper mennesker, der ikke har mulighed for at gengælde, det vil sige små børn, syge mennesker, ældre eller fattige. Her betragtes social motivation som motivationen for altruistiske handlinger.

Hver teori analyserer altruism alsidig, giver ikke en enkelt og fuldstændig forklaring på dens oprindelse. Denne kvalitet bør sandsynligvis ses på et åndeligt plan, da de ovenfor beskrevne teorier af en sociologisk karakter begrænser undersøgelsen af ​​altruisme som en personlig kvalitet og identificerer motiver, der opfordrer en person til at handle uinteressant.

Hvis der opstår en situation, hvor andre er vidne til handlingen, vil den person, der forpligter det, være klar til altruistisk handling mere end i en situation, hvor ingen ser ham. Dette sker gennem en persons ønske om at se godt ud for andre. Især hvis væsentlige mennesker er observatører, hvis holdning han accepterer som meget værdifuldt, eller hvis disse mennesker også værdsætter altruistiske handlinger, vil personen forsøge at give sin handling endnu større generøsitet og demonstrere sin uinteresserede, og ikke forvente ham at takke ham.

Hvis der opstår en situation, hvor faren er, at afslaget på at hjælpe en bestemt person betyder, at den enkelte bliver nødt til at bære det personlige ansvar for det, for eksempel i henhold til loven, så vil han selvfølgelig være mere tilbøjelig til at handle altruistisk, selv når han personligt ikke vil at gøre.

Børn viser generelt altruistiske handlinger gennem efterligning af voksne eller andre børn. Dette gøres før de forstår behovet for en sådan adfærd, selv om andre handler anderledes.

Altruistisk adfærd, som følge af simpel efterligning, kan forekomme i en gruppe og undergruppe, hvor andre mennesker, der omgiver et givet individ, gør altruistiske handlinger.

Ligesom en person viser sympati for mennesker, der ligner ham, strækker han sig også for at hjælpe sådanne mennesker. Her styres altruistiske handlinger af ligheder og forskelle fra den person, han hjælper.

Det er accepteret at tro, at da kvinder er det svagere køn, betyder det, at mænd skal hjælpe dem, især når situationen kræver fysisk indsats. Derfor må mændene virke altruistisk for kulturens normer, men hvis det sker, at en mand har brug for kvinders hjælp, så må kvinderne selv føre altruistisk. Dette er motivationen for altruisme, baseret på kønsforskelle.

Dette sker i situationer, hvor du skal hjælpe en person i en bestemt alder. Så ældre børn har brug for meget mere hjælp end middelaldrende individer. Til disse aldersgrupper bør folk vise altruisme mere end voksne, der stadig kan hjælpe sig selv.

Aspekter som den aktuelle psykologiske tilstand, karaktertræk, religiøse tilbøjeligheder, vedrører altruistens personlige karakteristika og påvirker hans handlinger. Når man forklarer altruistiske handlinger, skal man derfor tage hensyn til altruistens nuværende tilstand og modtage sin hjælp. Også i psykologi bestemme personlige kvaliteter, der bidrager til eller hæmmer altruistisk adfærd. Bidrage: venlighed, empati, anstændighed, pålidelighed og forebyggelse: urolighed, aggressivitet, ligegyldighed.

Altruisme - den ekstreme grad af egoisme

Ofte er udsagnet "Altruisme en ekstrem grad af egoisme" blinker for nylig i netværket.

Det synes at være sandt, udtrykket er faktisk med en dyb betydning. Men på det seneste er jeg en smule flov over disse ord. Ikke fra selve sætningen, men fra den form, hvori den er udtrykt, og i hvilken sammenhæng: "Nå er disse pseudoheroer blevet fanget! De tager uselvisk omsorg for andre, men i virkeligheden forfølger de personlige mål." Altruisme ser her ud som en forældet kvalitet, som egoisme under masken. Efter min opfattelse er det igen et ekstremt synspunkt, selvom udtrykket synes at være voluminøst.

Nå, hvorfor ikke? Hvorfor ikke tage vare på andres velfærd til din fordel? Efter min mening er dette fantastisk! Enhver mor vil forstå mig, hvem tager sig af sit barn uselvisk og ofrer noget for hans skyld, men gør det selvfølgelig i større grad for sig selv. Det er kun vigtigt at indse dine fordele, så din altruisme ikke bliver til manipulation.

Altruisme er et tegn på egoisme

For de kama polybucafen opsummering. * Cyrano Gaffno alligevel *

Nogle gange er der sådanne tanker, at jeg ikke har tid til at tænke, og jeg sætter dem i en fjern lomme til at tænke på et passende tidspunkt. Så... Jeg fik sådan en tanke ud af lommen, så på den fra alle sider og indså at... Jeg var stumpet med min begrundelse.

Døm for dig selv... Altruister og egoister. Det virker som altruister lever for andre og egoister for sig selv? Så?... Men hvis vi overvejer altruisternes motivation tættere, gør mange af dem kun meget gode gerninger, fordi... de enten taler godt... eller pacificerer deres samvittighed... * Nå, jeg føler mig så god, men han føler sig dårlig, lad mig Jeg vil hjælpe ham * For at gøre sig mere komfortabel, så er det. Det viser sig, at altruisme er en ejendommelig form for egoisme? Eller i det mindste hans tegn. Kort sagt, jeg er forvirret. Og tanken har allerede fået...)

Altruisme er den højeste grad af egoisme.


Liste over indlæg emne "Altruisme højeste grad af egoisme" Forum Socialt liv> Alt andet

Det viser sig anderledes, kun hvis ordet "selvinteresse" betyder noget materiale. Men psykologien siger trods alt, at en person, der har opfyldt grundbehovet (mad, tag, køn, tid) har højere behov (anerkendelse, respekt, selvrealisering). De er faktisk tilfredse ved at hjælpe andre mv. handlinger betragtes altruistiske.

Nu, hvis det er modbydeligt for nogen at gøre noget, og en person gør det alligevel - sandsynligvis er dette ægte altruisme :-)

efter min mening er egoisme til stede i din altruisme ("ubevidst") :)
"Det virkelige motiv var -" hvad står jeg op hvis jeg nægter en person til at kommunikere kun fordi han er dårligt klædt og vasket. Francis of Assisi kunne kysse spedalskere, men jeg kan ikke tale med de hjemløse? ":))"

Se, du tænkte stadig ikke kun på de hjemløse og hans interesser, du tænkte på dig selv: "Hvad står jeg for?"
Respekt for samtalen med de hjemløse, vil jeg ikke få. forkert du fik. selvværd. ikke så lille :)

men hvis du ellers gjorde det, ville du føle dig selv. Nå, du ved bedre end. "radise" :). du ville være ubehageligt, men ikke på grund af duften. Det er klart, at ro i sindet er vigtigere for dig.

Ja, nu forstår jeg hvad du mener. Dette er du egoisme, da den højeste grad af altruisme forsøgte at forestille sig :).
Forresten tror jeg stadig, at samtalen med de hjemløse gav dig udbytte (jeg har først forstaaet misforstået dig). Det var interessant for dig - hvorfor ikke et udbytte? "Extreme Social" igen :). Der i den næste top har en person et ønske om ekstremt, hvis der var penge :), og du fik det gratis :).

Generelt, alt hvad man kan sige, viser sig alting - der er ingen altruisme i sin reneste form. og ren egoisme - så meget som du kan lide :)

At gøre noget for andre at slippe af med disse problemer.
At fastgøre døren til naboen, så han ikke rystede det og vågner dig om natten, men lukkede det forsigtigt.
Giv en anden nabos børn en kompis, så de heller ikke ordner løbet løbende, og der er tavshed.
Reparér trappen, vask elevatoren og sæt intercom'en for ikke at kvælge på stanken i trappehuset og fjerne ssalshikov og rygere med øl fra den.
Og så videre Kort sagt - alt er for dig selv, elskede. :)

Kast et link til den flamme, hvorfra den spildte ud. ;)

Medfølelse sker. Og det faktum, at "det bliver godt af dette" er ikke en bivirkning, men den mest direkte. Ellers ikke det faktum, at det ville være.

Ifølge definitionen af ​​altruisme - "uinteresseret bekymring for andres velfærd, vilje til at ofre deres egne interesser". Når en person gør dette, fordi det er i overensstemmelse med hans natur og åndelige ønsker (selv under lidelse med materiel eller fysisk ubehag "- kan det kaldes fuldstændig uinteressens (uinteressens)?
Det vil sige, du går på vej, nogen superegoist ligger på den, den egoist vil passere, altruisten vil løfte. Men trods alt vil han rejse ikke alene hvad han vil gøre godt for en anden, men også fordi hans samvittighed vil torturere ham ellers, og hans moralske lidelser vil være større end det materielle lidelse ved at hæve det nu lyver. Så dets "fordel", selv om det er immaterielt, er indlysende.
I dette tilfælde er en egoist, som generelt ikke bryr sig om og ikke torterer sin samvittighed - og han vil hjælpe - udfører en større moralsk feat end en altruist, der ikke kan ellers :-) Selv om han ærligt tror, ​​at han gjorde det for sig selv.

Jeg kan ikke være enig.
For det første fordi jeg ikke ser det latterlige i "smuk sjæl" (selvom jeg næppe kan forestille mig hvad det er :-))
For det andet, fordi samvittighed sker. Samvittigheden er i min forståelse en indikator for din handlingers overensstemmelse med din moral. Essno moral er et produkt af samfundet, men det er allerede dannet ALDRIG. Så når du gør noget, der ikke svarer til din moral, lyser indikatoren "samvittighed" op. I sund - også.
I min forståelse er altruisme egoisme simpelthen på et højere niveau (måske på grund af aforismens aforisme og sagt "den højeste grad"?)
Jeg skrev allerede ovenfor om behov. Beskrivelserne af denne "pyramide" findes i forskellige religioner og blandt forskellige psykologer, og det samme er skrevet i forskellige ord af alle. fra Maslow (godt han tegner grafisk, godt udført :-)) til Osho.
Når en fattig tropp er fattig, kæmper en primitiv for et sted under solen, og tramping af sine kammerater er tydelig egoisme, ingen vil forvirre her :-) nabo. "Uselvisk."
Du kan selvfølgelig kalde det "smukke sjæl". For mig er begrebet "behovets pyramide" tættere og synes mere ærlig.

Imidlertid benægter jeg ikke sjældne tilfælde af sand altruisme. Når en person lidt tab og ikke modtog moralsk og materiel tilfredsstillelse i det hele taget (forudsat at han med forbehold af sin moral og samvittighed kunne gøre andet). Men jeg kan ikke huske nogen eksempler.

Line skrev (a):
For det andet, fordi samvittighed sker. Samvittigheden er i min forståelse en indikator for din handlingers overensstemmelse med din moral. Essno moral er et produkt af samfundet, men det er allerede dannet ALDRIG. Så når du gør noget, der ikke svarer til din moral, lyser indikatoren "samvittighed" op. I sund - også.
.

Noget jeg ikke rigtig forstod vægten på "allerede", og selve definitionen er noget mærkelig.
Tag eksemplet på en fælles kleptoman, for hvem småtyveri er normen for hans moral. Så jeg forstår, at hvis kleptoman ikke stjal noget i samme super, går ind i det, så vil indikatoren for inkonsekvens mellem handlingen og dens moral lyse op og blinke for det helt sikkert. MEN medmindre det bliver samvittighed. :) :) :)

Nå, om den "virkelige" altruisme - dette er idealisering. Den altruistiske mand modtager ALTID moralsk tilfredshed, hvis ikke som et resultat af handlingen, så i hans proces, uden tvivl, JA. Faktisk er det denne moralske tilfredshed, denne selvbevisning af den elskede-så-god, det er drivkraften bag altruistens handlinger. ;)

Mit kælenavn er ikke fanden, faktisk.
På forummet skriver alle kun hans mening, som jeg forstår det. Du skriver også kun din mening, du er vores hjemmelavede psykolog. Undlad at underskrive min mening. "100% af befolkningen" (hvilke ord ved du det viser sig. :) :) :) Eller synes du, at professionel høring af specialister? Tager du dig selv en specialist? Derefter er du i det forkerte forum, i det forkerte hold og lidt disoriented. ;) Kig rundt.

Jeg er glad for at du har læst hundrede bøger og er fortrolig med en million altruister (jeg kan ikke engang forestille mig sådan en masse kendskab til dig selv), som vil "afskære narcissisme og forlade virkelige motivationer".
Jeg ønsker personligt ikke at skære noget ud. Og selvbevidsthed, jeg synes en af ​​de meget virkelige motiver uden nogen måde. Jeg ved, at jeg er egoistisk, en terry egoistisk, og alle mine handlinger, som andre anser altruistiske, gør jeg kun kærlighed til mig selv. Hvis det ikke gør mig godt eller ikke gør mig godt, som en bivirkning, så vil jeg ikke flytte min finger. :)
Og jeg tror, ​​at det er tilfredshed, og ofte selvbevidsthed, der er grundlaget for altruisme. Jeg skammer mig ikke over disse begreber og ser ikke noget dårligt og skammeligt i dem at skære det af. ;) Hvorfor? Skammer du dig over det? Dette er dumt. Det er som at skamme sig for at kaste på et besøg, hvis det sikres.

Sandt, jeg ønskede at få et svar ikke fra dig i denne tråd. Men som jeg ser fra emnet, er dette spørgsmål ikke særlig interessant for besøgende, og for at være ærlig med mig er det heller ikke så interessant. Så vær ikke fornærmet, hvis Damn du ikke vil svare videre.

Altruisme og egoisme er to sider af samme mønt.

Altruisme er et begreb, der på mange måder ligner uselviskhed, når en person viser uinteresseret bekymring for andre menneskers velfærd. I alt er altruistisk adfærd det nøjagtige modsatte af egoismen, og i psykologi betragtes det også som et synonym for prosocial adfærd. Men begreberne altruisme og egoisme er ikke så uadskillelige, fordi begge er sider af samme mønt.

I psykologi defineres altruisme som et socialt fænomen, og for første gang blev dette udtryk dannet af sociologiens grundlægger François Xavier Comte. I sin fortolkning betød altruisme livet for andres skyld, over tid har forståelsen af ​​dette begreb ikke undergået væsentlige ændringer. Men dette princip om moralsk adfærd bliver ikke altid et udtryk for uselvisk kærlighed til nabo. Psykologer bemærker, at ofte altruistiske impulser stammer fra ønsket om at blive anerkendt på et eller andet område. Forskellen mellem altruisme og kærlighed ligger i, at objektet her ikke er et bestemt individ.

I mange filosofers værker kan man se skæbnen til altruisme med en skam som en naturlig manifestation af menneskets natur. I samfundet kan altruistisk adfærd bringe nogle fordele, udtrykt for eksempel i at forbedre omdømme.

Grundlæggende teorier

I dag er der tre hovedteorier om altruisme. Den første er relateret til evolution og er baseret på den opfattelse, at altruistiske impulser oprindeligt programmeres i levende væsener og bidrager til bevarelsen af ​​genotypen. Teorien om social udveksling betragter altruismens manifestationer som en form for dyb egoisme, fordi en person ifølge sine tilhængere af denne teori gør noget for andre, beregner en person stadig sin egen fordel. Teorien om sociale normer er bygget på principperne om gensidighed og social ansvarlighed.

Selvfølgelig er altruismens sande natur ikke pålideligt og fuldstændigt forklaret nogen af ​​de foreslåede teorier, måske fordi et sådant fænomen skal ses ikke i det videnskabelige, men det åndelige plan.

form

Hvis vi betragter filosofer og psykologers værker, kan altruisme være moralsk, meningsfuld, normativ, men også patologisk. I overensstemmelse med ovenstående teorier kan man også skelne mellem følgende typer af altruisme:

  • Moral. Frivillige, der bryr sig om alvorligt syge mennesker eller forfaldne dyr, kan tjene som et eksempel på moralske altruister. Ved at vise uselvisk omsorg for andre, opfylder en person sine egne åndelige behov og opnår en følelse af indre komfort;
  • Parental. Den uselvisk-offeriske holdning til børn, som ofte antager en irrationel karakter, er udtrykt i beredskab til at give bogstaveligt alt for barnets skyld.
  • Sympatisk. Ved at empati med mennesker, der er ramt af vanskelige omstændigheder, projekterer en person denne situation på sig selv, mens hjælp altid er specifik og rettet mod et bestemt resultat;
  • Demonstrative. I dette tilfælde udføres almindeligt accepterede adfærdskrav automatisk, fordi "dette er den accepterede måde";
  • social eller parokial altruisme. Gælder kun for bestemte miljøer, for eksempel familie, naboer, kolleger. Parokial altruisme. Bidrager til vedligeholdelsen af ​​komfort i gruppen, men gør ofte det altruistiske objekt til manipulation.

Manifestationer i livet

For at komme nærmere forståelsen af ​​ægte altruisme kan man overveje livseksempler. Den soldat, der dækker en kammerat med sin krop under kampene, en dronk alkoholikeres kone, tolererer ikke kun sin mand, men søger også at hjælpe ham, mange børnes mødre, der ikke kan finde tid for sig selv - alle disse er eksempler på altruistisk adfærd.

I hver eneste menneskes hverdag har manifestationer af altruisme også et sted at være, for eksempel at sige det som følger:

  • familieforhold. Selv i en normal familie er manifestationer af altruisme en integreret del af det stærke forhold mellem ægtefæller og deres børn;
  • gaver. I et vist omfang kan dette også kaldes altruisme, selv om nogle gange gaver kan præsenteres ikke helt for uselvisk formål;
  • deltagelse i velgørenhed. Et levende eksempel på uselvisk bekymring for befolkningens behov;
  • mentorordninger. Altruisme manifesteres ofte i, at mere erfarne mennesker lærer andre, for eksempel deres mindre erfarne kolleger mv.

I litteraturen kan du også finde nogle levende eksempler. Således beskrev Maxim Gorky prøver af altruistisk opførsel i sit arbejde Den Gamle Kvinde Izergil, i den del, hvor helten Danko formåede at lede stammen ud af den forfaldne skov, rive ud sit eget hjerte fra brystet og belyse vejen for at lide mennesker, der måtte vade gennem endeløs jungle. Dette er et eksempel på uselviskhed, sand altruisme, når helten giver sit liv uden at modtage noget til gengæld. Interessant nok viste Gorky i sit arbejde ikke kun de positive aspekter af sådan altruistisk adfærd. Altruisme er altid forbundet med afvisningen af ​​deres egne interesser, men i hverdagen er sådanne fakta ikke altid passende.

Ofte misforstår folk definitionen af ​​altruisme og forvirrer dette koncept med velgørenhed eller filantropi. Følgende funktioner er sædvanligvis til stede i altruistisk opførsel:

  • ansvarsfølelse. Altruisten er altid rede til at svare på konsekvenserne af hans handlinger;
  • uselviskhed. Altruister søger ikke personlig gevinst fra deres handlinger;
  • offer. En person er parat til at påtage sig bestemt materiale, tid, intellektuelle og andre udgifter;
  • valgfrihed. Altruistiske handlinger er altid en persons personlige valg;
  • prioritet. Altruist sætter andres interesser i første omgang, ofte glemmer deres eget;
  • følelse af tilfredshed. Ved at ofre deres egne ressourcer, føler de sig ikke en eller anden måde berøvet eller dårligt stillet.

Altruisme hjælper på mange måder med at låse op for individets potentiale, fordi en person kan gøre meget mere for andre mennesker end for sig selv. I psykologi er det endda alment antaget, at altruistisk natur føles meget lykkeligere end egoister. Men i sin rene form forekommer sådan et fænomen praktisk taget ikke, og derfor kombinerer mange individer helt harmonisk både altruisme og egoisme.

Interessant er der nogle forskelle mellem manifestationer af altruisme hos kvinder og mænd. Den førstnævnte har tendens til at vise langsigtet adfærd, for eksempel omsorg for kære. Mænd er mere tilbøjelige til at begå individuelle handlinger, ofte krænker almindeligt accepterede sociale normer.

Når det kommer til patologi

Desværre er altruisme ikke altid en variant af normen. Hvis en person viser medfølelse for andre i en smertefuld form, lider af selvkrimination, forsøger at hjælpe, som faktisk kun forårsager skade, er det et spørgsmål om såkaldt patologisk altruisme. Denne tilstand kræver observation og behandling fra en psykoterapeut, da patologi kan have meget alvorlige manifestationer og konsekvenser, herunder altruistisk selvmord.

Hvad er altruisme og hvem er alturist?

Altruisme er ønsket om at hjælpe andre mennesker uden at tænke på deres egen fordel, nogle gange til skade for deres egne interesser. Dette udtryk kan kaldes et ønske om at tage sig af andre uden at forvente taknemmelighed.

En altruist kan kaldes en person, der primært tænker på andre og er altid klar til at hjælpe.

Altruisme kan være imaginært og sandt. Bag imaginær altruisme er ønsket om taknemmelighed eller for at hæve sin egen status, når en person hjælper en anden, at blive kendt som venlig og sympatisk, vil stige i andres øjne.

En sand altruist er klar til at hjælpe ikke kun familie og venner, men også fremmede. Og vigtigst er sådan en person ikke søger tak til gengæld eller ros. Han sætter sig ikke på at gøre en anden person afhængig af sig selv med sin hjælp. Altruist manipulerer ikke andre, giver dem tjenester, der viser udseendet af pleje.

Altruisme Teorier

Altruismens karakter og motiver af altruists adfærd undersøges aktivt af både sociologer og psykologer.

I sociologi

I sociologi er der tre hovedteorier om altruismens natur:

  • social udvekslingsteori
  • teori om sociale normer
  • evolutionsteori.

Disse er komplementære teorier, og ingen af ​​dem giver et komplet svar på spørgsmålet om, hvorfor folk er villige til at hjælpe uselviskeligt.

Teorien om social udveksling er baseret på begrebet dyb (latent) egoisme. Dens tilhængere mener, at en person altid ubevidst beregner sin fordel ved at begå en uselvisk handling.

Teorien om sociale normer betragter altruisme som samfundsansvar. Det vil sige, at en sådan adfærd er en del af den naturlige adfærd inden for rammerne af sociale normer vedtaget i samfundet.

Evolutionsteori definerer altruisme som en del af udviklingen som et forsøg på at bevare genpoolen. Inden for denne teori kan altruisme ses som evolutionens drivkraft.

Det er selvfølgelig svært at definere begrebet altruisme, der udelukkende er baseret på sociale studier. For fuldt ud at forstå sin natur er det nødvendigt at huske individets såkaldte "åndelige" kvaliteter.

I psykologi

Fra psykologiens synsvinkel kan altruistisk adfærd være baseret på uvilligheden (umuligheden) for at se andres lidelser. Det kan være en underbevidst følelse.

Ifølge en anden teori kan altruisme være et resultat af skyldfølelser, at hjælpe en person i nød som om atones for synder.

Typer af Altruisme

I psykologien skelnes mellem følgende typer af altruisme:

  • moralske,
  • Forældre,
  • sotsiumny,
  • demonstrativ,
  • sympatisk,
  • rationel.

moralske

Grundlaget for moralsk altruisme er den moralske installation, samvittighed og menneskelige åndelige behov. Handlinger og handlinger er i overensstemmelse med personlige overbevisninger, ideer om retfærdighed. Gennemførelse af åndelige behov ved at hjælpe andre, en person oplever tilfredshed, finder harmoni med sig selv og verden. Han har ingen anger, da han forbliver ærlig over for sig selv. Et eksempel er normativ altruisme, som en slags moral. Det er baseret på ønsket om retfærdighed, ønsket om at forsvare sandheden.

forælder

Forældrenes altruisme forstås som en offerindstilling overfor barnet, når voksne, uden at tænke på fordelene og ikke overvejer deres handlinger som et bidrag til fremtiden, er klar til at give det bedste. Det er vigtigt, at sådanne forældre virker under hensyntagen til barnets personlige interesser og ikke indser deres uopfyldte drømme eller ambitioner. Forældrenes altruisme er uselvisk, moderen vil aldrig fortælle barnet, at hun har brugt de bedste år på sin opdragelse og til gengæld ikke modtog tak.

Sotsiumny

Social altruisme er gratis hjælp til familie, venner, gode bekendte, kolleger, det vil sige de mennesker, der kan kaldes det umiddelbare miljø. Til dels er denne slags altruisme en social mekanisme, takket være, at der er etableret mere behagelige relationer i gruppen. Men den hjælp, der ydes til formålet med efterfølgende manipulation, er ikke altruisme i sig selv.

demonstrativ

Grundlaget for et sådant koncept som demonstrerende altruisme er sociale normer. En person gør en "god" gerning, og på det underbevidste niveau styres han af "reglerne for anstændighed. For eksempel give plads til gamle mennesker eller et lille barn i offentlig transport.

sympatisk

Empati er kernen i sympatisk altruisme. En person sætter sig i stedet for en anden og "har følt" sit problem hjælper med at løse det. Disse er altid handlinger rettet mod et specifikt resultat. Ofte manifesterer man sig i forhold til tætte mennesker, og denne opfattelse kan kaldes en form for social altruisme.

rationel

Under den rationelle altruisme henvises der til adfærd af ædle handlinger, der ikke er til skade for dem selv, når en person tænker på konsekvenserne af hans handlinger. I dette tilfælde er der en balance mellem individets behov og andres behov.

Den rationelle altruisme er baseret på at opretholde sine egne grænser og en del af sund egoisme, når en person ikke tillader sine omgivelser at "sidde på halsen", manipulere eller bruge sig selv. Ofte kan venlige og hjælpsomme mennesker ikke sige nej og hjælpe andre i stedet for at løse deres problemer.

Rimelige altruisme er et løfte om sunde forhold mellem mennesker, i hvilke der ikke er plads til udnyttelse.

Særtræk ved altruisten

Ifølge psykologer er det muligt at kalde altruistiske handlinger, der er karakteriseret ved følgende funktioner:

  • Gratuitousness. Når en handling udføres, søger en person ikke personlig gevinst eller taknemmelighed;
  • Ansvar. Altruisten forstår fuldt ud konsekvenserne af hans handlinger og er klar til at tage ansvar for dem;
  • Prioritet. Egne interesser falder ind i baggrunden, andres behov kommer i første omgang
  • Frihed til valg. Altruisten er klar til at hjælpe andre for egen regning, det er hans personlige valg;
  • Sacrifice. En person er villig til at bruge personlig tid, moralsk og fysisk styrke eller materielle ressourcer for at understøtte en anden;
  • Tilfredshed. At nægte en del af personlige behov for at hjælpe andre, altruderen føler sig tilfreds, anser ikke sig berøvet.


Ofte på grund af altruistiske handlinger er det lettere at afsløre dit personlige potentiale. Ved at hjælpe de trængende, kan en person gøre mere end for sig selv, føle sig mere selvsikker, tro på sin egen styrke.

Ifølge forskningsresultater har psykologer fastslået, at en person føler sig lykkeligere, når han udfører altruistiske handlinger.

Hvilke personlige egenskaber er karakteristiske for altruister?
Psykologer skelner mellem følgende karakteristika af altruisternes karakter:

  • venlighed
  • gavmildhed
  • velgørenhed,
  • uselviskhed,
  • respekt og kærlighed til andre mennesker
  • offer,
  • adel.

Genereligheden af ​​disse personlighedstræk er deres orientering "fra sig selv". Folk til hvem de iboende er mere villige til at give op, end de tager.

Altruisme og egoisme

Ved første øjekast synes altruisme og egoisme at være polære manifestationer af personlige kvaliteter. Det er almindeligt accepteret at overveje altruisme som en dyd og egoisme som uværdig adfærd. Selvopofrelse og uinteresseret hjælp til andre er beundringsværdig og ønsket om at opnå personlig gevinst, tilsidesættelse af andres interesser - fordømmelse og skyld.

Men hvis vi ikke betragter egoismens ekstreme manifestationer, men den såkaldte rationelle egoisme, så kan vi se, at den er baseret på principperne om moral og etik såvel som i altruisme. Vedligeholdelse af dig selv og ønsket om at nå målet, uden at skade andre, ikke forråde, kan ikke kaldes uværdigt.

Den ovennævnte rationelle altruisme er også en manifestation af ikke kun venlighed, men også af sund egoisme.

Til ekstreme manifestationer af både egoisme og altruisme i samfundet, en negativ holdning. Egoister anses for at være sjæløse og forsigtige, fikseret på sig selv, men altruister, der har glemt deres egne behov, og som har forladt deres eget liv for andres skyld, betragtes som vanvittige og behandler dem med mistillid.

Hver person kombinerer både egoistiske træk og altruisme. Det er vigtigt at udvikle sidstnævnte, men ikke helt opgive deres egne interesser og behov.

Sådan udvikler du denne kvalitet i dig selv

Bliver snørre og mere lydhør, kan du hjælpe uden at tænke på taknemmelighed og ikke søge at forbedre din sociale status, at være kendt som en "god" person.

Ideel til udvikling af altruistiske træk i sig selv er egnede frivillige aktiviteter. Ved at passe på alvorligt syge patienter i hospice eller forladte gamle mennesker, eller besøge beboere på børnehjem eller hjælpe i dyrehjem, kan du vise dine bedste kvaliteter af venlighed, medfølelse, generøsitet. Du kan deltage i arbejdet i menneskerettighedsorganisationer, hjælper folk i vanskelige livssituationer, der står over for uretfærdighed.

Harmoni med verden og dig selv vil bidrage til at vise altruistiske kvaliteter. I dette tilfælde kan uselvisk omsorg for de trængende hjælpe med at finde ro i sindet.

Fordele og ulemper

Næppe nogen tvivler på, at altruisme er en dyd. Hver uselvisk god gerning eller uselvisk gerning gør vores verden til en bedre og kinderagtig. Altruisme er, hvad alle bør stræbe efter. Men i sin ekstreme manifestation kan man kalde en minus, når en person opløses ved at hjælpe andre, glemme sine egne behov, så andre kan parasitere på hans venlighed og barmhjertighed.

Det er vigtigt at huske dig selv med alt, så andre kan bruge sig selv. Evnen til at opgive deres egne interesser for at hjælpe nogen i nød eller en vanskelig situation fortjener uden tvivl respekt.

Selfishness og Altruism

Egoismens teori: kynisme

Den empiriske teori om egoisme er baseret på beskrivelsen af ​​den menneskelige natur. Der er to versioner af denne teori - den sædvanlige kynisme og teoretiske kynisme.

Den sædvanlige kynisme er, at alle mennesker udelukkende er egoistiske. Tilhængerne af dette synspunkt mener, at selv altruistiske tilsyneladende handlinger rent faktisk er selvbetjente. De hævder, at tæt observation giver os mulighed for at opdage skjult selvkærlighed i enhver menneskelig handling.

Denne opfattelse har i det mindste den dyd, der beder os om at analysere vores egne motiver mere grundigt. Men i sidste ende afhænger det uundgåeligt af fakta, mens fakta ikke bekræfter det. Faktisk er menneskelig adfærd ofte egoistisk, men det er også uinteresseret, og endog helt herligt offer. Der er relativt få helte og helgener, men deres eksempel viser, at menneskelig adfærd ikke altid er den samme. Hverken egoisme eller altruisme er fremmed for de fleste mennesker, og forholdet mellem disse motiver afhænger af mange forhold. Cynikerne nægter dette, men deres dogmatiske fornægtelse er klart i strid med fakta.

Menneskernes forestillinger som i det væsentlige selvbetjente, antisociale, konkurrencedygtige og aggressive blev til en vis grad holdt af den største filosof Thomas Gobbs. I sin bog "Leviathan" kan man tilsyneladende se tanken om, at folk kun samarbejder med hinanden af ​​hensyn til egeninteresse. Hobbes-filosofien tolkede således en vis indflydelse på britisk og amerikansk moralsk og politisk filosofi. Og alligevel er der grund til at tro, at Hobbes rent faktisk kun syntes at tro, at han betragtede at folk udelukkende var selvbetjente, faktisk tænkte han ellers.

John Aubrey fortæller en nysgerrig historie. En ven af ​​Hobbes så ham give almisse og bad ham om at forklare sin handling. Hobbes svarede angiveligt, at velgørenhed ikke kun lindrer en tiggers skæbne, men reducerer også sin egen pine, som er forårsaget af en tiggeres udseende. Hobbes hævdede med andre ord, at han var drevet af et egoistisk motiv - et ønske om at lindre sin egen lidelse.

Er Hobbes 'forklaring virkelig lavere sin altruistiske handling til en egoistisk? Giver han ikke almisse, viser han altruisme ved selve hans handlinger? Hobbes sagde ikke, at han gav pengene for at bringe dem tilbage, enten for at imponere folk eller for at opfylde rækkefølgen af ​​de kræfter, der var, eller på smerte af menneskelig eller guddommelig straf. Alt dette er egoistisk overvejelser. I det væsentlige sagde han, at han gav almisse for at lindre lidelsen - hans egen og de fattige.

Ja, men er det egoistisk? Dette er selvfølgelig altruisme; Selvfølgelig er medfølelse for en anden en altruistisk følelse par excellence (for det meste). Vi kunne kun nægte det på det mundtlige niveau, hvis vi ville nægte at kalde lidelse ved synet af en anden persons lidelse altruisme. I dette tilfælde ville vi forlade området med empirisk viden om menneskets natur og komme ind i området for verbal equilibristism (se nedenfor).

Teoretisk kynisme er en nyttig generisk etiket for psykologiske og psykoanalytiske doktriner som fornøjelsesprincippet. Princippet om glæde tyder på, at den hemmelige forår af hver persons handlinger, skjult bag altruismens slør, er lysten til glæde. Teoretisk kynisme. Ligesom almindelig kynisme er den certificeret af empiriske beviser og kan som almindelig kynisme måske ikke modstå denne test.

I dag er tanken om menneskers naturlige selvkærlighed alvorligt tvivlet. De blev dannet af teorien om det såkaldte egoistiske gen. Ifølge denne teori er den eneste egentlige egoistiske faktor i mennesket egoismens gen. Afhængigt af omstændighederne opfører mennesker (og andre dyr) selvbetjenende, så uinteressant. Adfærd hos mennesker og dyr er i vid udstrækning eller i vid udstrækning bestemt af deres geners egeninteresse, hvis formål er at overleve som gener. Groft sagt, hvis selvopofrelse giver den bedste chance for overlevelse af gener, så vil den enkelte opføre sig som en altruistisk og sætte sit liv for sine venner. I andre situationer, når den bedste chance for genens overlevelse vil give selvkærlighed, vil individet opfører sig egoistisk.

Teorien om det egoistiske gen giver et stærkt indtryk, men giver ikke fuldstændig klarhed. Selvkærlighed involverer et bevidst valg, bevidsthed, og genet har ikke bevidsthed. Vi bør tage udtrykket "egoistisk gen" udelukkende som en metafor.

Hvis den pågældende teori er sand, afviser den enhver empirisk baseret menneskelig opfattelse som udelukkende drevet af egoisme og selvkærlighed - det afviser begge typer egoismes kyniske teori. I virkeligheden viser det sig, at altruisme, oprigtigt selvopofrelse, tilhører en række naturlige menneskelige reaktioner.

Kilde:
Egoismens teori: kynisme
Den empiriske teori om egoisme er baseret på beskrivelsen af ​​den menneskelige natur. Der er to versioner af denne teori - den sædvanlige kynisme og teoretiske kynisme. Den sædvanlige kynisme kommer ned på, at alting
http://studfiles.net/preview/3614092/

Selfishness og Altruism

Som et resultat af at studere dette kapitel skal en studerende:

at vide

• hovedfilosofiske fortolkninger af egoisme og altruisme

• teori om rationel egoisme

kunne

• analysere forholdet mellem egoisme og altruisme

egen

• Evnen til at fortolke egoisme og altruisme i litterære kilder.

Tiltalende til vores bedste følelser, følelser af kærlighed og medfølelse kan kun bidrage til opdeling af menneskeheden i to forskellige kategorier.

Karl Popper

"Egoisme (fra Lat Ego - I) er en livsstilling, hvorefter tilfredshed hos en person af personlig interesse betragtes som det højeste gode, og derfor bør hver person kun stræbe efter at maksimere tilfredsheden af ​​hans personlige interesse, måske endog at ignorere og krænke interesser andre mennesker eller en fælles interesse "[1]. I menneskekulturens historie spillede egoisme som en etisk installation en anden rolle: på visse tidspunkter blev det anerkendt, at det på andre tidspunkter blev udsat for moralsk fordømmelse.

En mand må ikke kun være opmærksom på sin absolutte uendelighed, men også gøre alt for at ydmyge sig selv. "For jeg kalder det ikke ydmyghed, som du tror, ​​at vi skal udholde deprivation af noget. vi kan ikke tænke os selv ordentligt uden det yderste foragt for alt, der kan dømmes i os som vores overlegenhed. Men ydmygelse er ægte, oprigtig lydighed, vores ydmyghed, fyldt med en følelse af vores egen ubetydelighed og fattigdom; for sådan er dens uforanderlige skildring i Guds ord "[3].

En sådan vægt på menneskelig ubetydelighed og svaghed indebærer, at mennesket selv ikke har noget værd for kærlighed og respekt. Denne undervisning er baseret på had og foragt for sig selv. Calvin taler utvetydigt om dette. Han kalder egoisme "pesten." Hvis en person opdager noget "der giver ham fornøjelse i sig selv", er han forpligtet til selvlærelsens synd.

Denne egen kærlighed vil trods alt gøre ham til at dømme andre og få dem til at foragte dem. Det er derfor, at elske dig selv eller noget i dig selv er en af ​​de største synder. Selvkærlighed udelukker kærlighed til andre og er næsten det samme som egoisme.

Calvin og Luthers syn på mænd havde en stor indflydelse på udviklingen af ​​det moderne vestlige samfund. De danner grundlaget for forslaget om, at menneskelig lykke ikke er hans livs mål, men mennesket er kun et middel, der er et supplement til andre højere mål - enten den almægtige Gud eller ikke mindre magtfulde sekulære myndigheder og normer, staten, erhvervslivet, succesen.

Amerikanske filosof William Duyer forsøgte at analysere ideerne i filosofisk litteratur mod etisk egoisme, hvilket ville tillade at dømme succesen med en sådan kritik. Definitionen af ​​etisk egoisme som en teori, der kalder egeninteresse som moralsk grundlag, gør det muligt at hævde, at det, selv om det foreskriver selvinteresse som en norm, slet ikke er en undskyldning for amoralitet. Etisk egoisme er præskriptiv, ikke beskrivende, for den er rettet til det ultimative mål for alle handlinger. Derfor kan spørgsmålet kun være, om egoisme er en korrekt moralsk teori. Modsætningen af ​​den egoistiske stilling, der anvendes som et modargument mod egoisme i S. Taylors argumenter, er falsk. I dette tilfælde er inkonsekvensen baseret på den omstændighed, at der er en altruistisk stilling, der selv modsiger selviskhed.

I. Kant, som fremsætter princippet om, at mennesket er et mål, ikke et middel, og som tilsyneladende var den mest indflydelsesrige tænker på oplysningen, dog fordømte selvkærlighed. Ifølge Kant er lykke lykkelig for at ønske, at lykke for sig selv er moralsk ligegyldig, for det er det, menneskets natur stræber efter, og naturlige forhåbninger kan ikke have en positiv moralsk holdning. I. Kant erkender alligevel, at en person ikke bør opgive sine krav om at blive glad. Under visse omstændigheder kan omsorg for ens egen lykke endog blive hans pligt - dels fordi sundhed, rigdom og lignende kan blive de nødvendige midler til at opfylde pligten, dels fordi manglen på lykke - fattigdom - forhindrer ham i at opfylde sin pligt.

Men selvkærlighed, udøvelsen af ​​ens egen lykke kan ikke være en dyd. Det moralske princip om at stræbe efter ens egen lykke "er mest uacceptabelt, ikke fordi det er falsk. men fordi det motiverer motiver, der snarere undergraver det og ødelægger hele sin sublim karakter. "[4].

I. Kant skelnet mellem egoisme, selvlskhed, philautia (selvlærlighed af velvilje) og selvfornøjelse, selvbehag. Men selv "rationel selvkærlighed" bør begrænses til moralske principper, selvfornøjelse bør undertrykkes, og en person bør komme til at føle sin ydmyghed inden helligheden af ​​moralske love. En person må selv se den højeste glæde i udførelsen af ​​sin pligt. Gennemførelsen af ​​den moralske lov - og dermed opnåelsen af ​​ens egen lykke - er kun mulig inden for hele - nationen, staten. Men "statens velfærd" falder ikke sammen med de enkelte borgeres velfærd og deres lykke.

Selv om Kant selvfølgelig havde større respekt for personens integritet end Calvin og Luther, nægtede han manden retten til at protestere selv under den mest despotiske regel: En protest skal straffes med døden, hvis han truer den suveræne. I. Kant så i menneskets natur en medfødt tendens til ondskab, for undertrykkelsen af ​​hvilken moralsk lov der er nødvendig, et kategorisk imperativ.

  • [1] Apresyan R. G. Egoism // Etik: Encyclopedic Dictionary. S. 557.
  • [2] Calvin J. Institutter af den kristne religion. Philadelphia, 1928; især prins. 3, ch. 7. P. 619. Begyndende med ordene "For der vil være en mand. »Oversat af E. Fromm fra den latinske udgave: Calvini J. Institutio Christianae Religionis. Berolini, 1935. Par. 1. P. 445. (Citeret fra: Fromm E. Escape from Freedom. En Mand for sig selv. M., 2004. P. 261.)
  • [3] Ibid. Kap. 12. Par. 6. P. 681. (Citeret fra: Fromm E. Escape from Freedom. En Mand for sig selv. M., 2004. P. 261.)
  • [4] Kant I. Grundlæggende om moralens metafysik // Hans. Saml. cit.: i 6 t. M., 1965. T. 4. P. 285.

Kilde:
Selfishness og Altruism
Som et resultat af at studere dette kapitel skal en studerende: • vide de grundlæggende filosofiske fortolkninger af egoisme og altruisme; • teori om rationel egoisme være i stand til • at analysere forholdet mellem
http://studme.org/52718/etika_i_estetika/egoizm_altruizm

Selfishness og altruism: en meget fin linje og almindelige rødder

Selfishness og altruism: en meget fin linje og almindelige rødder

Altruisme anses for at være en af ​​de vigtigste menneskelige dyder. Villighed til at handle for andre menneskers skyld, uden at tage hensyn til personlige interesser (eller endda ofre dem), bygget på et gratis grundlag, er altid blevet rost i samfundet og henviser til de mest ædle manifestationer.

Men altruisme i sin rene form er næsten ikke-eksisterende, og mange af dets manifestationer har fælles rødder med egoisme - et antagonistisk karaktertræk, som mange tilskrives en persons negative egenskaber. Hvorfor så - nu vil jeg forsøge at forklare.

Rødderne af altruistiske motiver går til den gråhårede historie, på et tidspunkt, hvor vores forfædre stadig var rase, firebenede og boede i skoven. For store aber, som var sociale dyr, var nøglen til overlevelse bevarelsen af ​​besætningen som helhed. Derfor viste det sig, at de mest konkurrencedygtige og levedygtige grupper i løbet af det naturlige udvalg viste sig at være hvis repræsentanter ikke udviser overdreven aggression over for deres medmennesker, men lejlighedsvis støttede hinanden.

Senere, i tiden for vores ikke så fjerne forfædre (som Cro-Magnon) blev betydningen af ​​altruistiske handlinger for deres samfund endnu højere. Spredningen af ​​mennesker har ført til øget intraspecifik konkurrence mellem samfund, der kæmper for et sted i solen. Under sådanne forhold var fænomenet kaldet blandt forskerne "parokial altruisme" fast etableret.

Parokal altruisme er en form for altruisme, der er selektiv og manifesterer kun i forhold til en snæver cirkel af tætte mennesker. Selvløse handlinger hos en person, der ikke tager hensyn til personlige interesser, men rettet til gavn for "deres", kunne ledsages af ekstreme manifestationer af grusomhed overfor "fremmede". Denne adfærd var gavnlig med hensyn til overlevelse af bestemte samfund, så de funktioner, der bidrager til det, blev etableret i løbet af det evolutionære valg.

Forestil dig en situation: En person ser ild i et nabohus og stræber uselvisk for at redde folk fra en brændende lejlighed uden at tænke over konsekvenserne for sig selv. Er det altruistisk? Selvfølgelig, ja, og denne handling fortjener tildelingen af ​​medaljen "For den forsvundne frelse." Og lad os nu tage et bredere kig på det overordnede billede og forestille sig, at disse handlinger for at redde en familie af venner eller slægtninge også resulterede i død af et dusin helt ukendte mennesker, som redningsmanden ikke brød sig om. Dette er et eksempel på parokial altruisme: Vi ofrer fremmede, tænker kun på vores egen.

Det er fra parokial altruisme, at altruismens rødder kommer i den forstand, at vi er vant til at se det. Imidlertid kommer egoisme fra det samme område. Desuden eksisterer i de fleste tilfælde ikke begge disse fænomener i en absolut ren form i virkeligheden på grund af den komplekse struktur af den menneskelige bevidsthed og dens psykologi.

At beskrive altruisme og egoisme i sin rene form er meget let. Ren altruisme er en persons handlinger til gavn for en anden, udført uselvisk uden at tage hensyn til personlige interesser eller endda imod dem. Ren egoisme er tværtimod menneskelige handlinger rettet mod at udvinde den maksimale fordel for sig selv, mens man fuldstændig ignorerer andres interesser.

Et eksempel på ren altruisme er situationen fra Seven Pounds film, hvor Will Smiths helt donerer organer og derefter begår selvmord for at redde det maksimale antal mennesker. Det er ikke så enkelt der (vi vil komme tilbage til dette), men jeg tror den generelle besked er klar: dø, redd andre.

En illustration af manifestationen af ​​ren egoisme er ofte biografiske skurke, der er klar til at ødelægge menneskeheden og / eller kaste verden i kaos for at opnå den absolutte magt over det. Det er svært at give et konkret eksempel, selv om der er en hel del af dem.

Men ekstreme manifestationer af altruisme og egoisme er ikke karakteristiske for den gennemsnitlige person. Dette hæmmes af selvbevarende instinkt, der er arvet fra forfædre og i løbet af evolutionen forvandlet til en mere perfekt følelse af selvbevarelse, drevet af allerede bevidste motiver (og ikke kun den "firmware", der er registreret i hjernen af ​​gener som i mere almindelige levende væsener).

Manifestationer af ren altruisme i normale (og tæt på dem) betingelser blokeres af en følelse af selvbevarelse. Sejlere, der ligger på embrasuren for at redde kollegeroldater fra ild, er kun mulige i ekstreme situationer, på baggrund af stor stress, herunder under krigen. Hvis du projicerer dem grafisk på normal skala, vil folk, der har begået sådanne handlinger, være på kanterne af grafen, mens størstedelen vil være i centrum.

Manifestationer af absolut egoisme blokeres også af en sund hjerne, der ikke oplever overdreven stress, gennem selvbevarende mekanismer. Selvfølgelig er det ret realistisk at købe en maskingevær på det sorte marked og skyde en varebil af det eller angribe en bank for at få millioner. Men enhver psykisk sund person forstår at efter dette vil hans liv aldrig være det samme (medmindre han i det hele taget dræbes under forsvaret eller under arrestationen). Det samme gælder for enklere situationer. For at tilfredsstille ens egne interesser kan man se bort fra ens omgivelser med ens slægtninge, men i sidste ende kan det vise sig, at fordelen ikke er lige så værdifuld som offeret i form af ændringer i ens liv.

Som et resultat får vi et billede, hvor de absolutte manifestationer af altruisme og egoisme i deres rene form falder ind i kategorien af ​​marginale. Det er dem, der ikke er ejendommelige for en "normal" (gennemsnitlig) person. De begås normalt enten af ​​personer med psykiske problemer eller under ekstreme forhold, når overdreven stress (som også er essensen af ​​en smertefuld tilstand) "bryder taget" og selvbevarelse ikke virker.

Ordinære handlinger, som regelmæssigt udføres af mennesker i hverdagen, og evalueret af andre som egoistiske eller altruistiske, er ikke af absolutte natur, blandede.

Den blandede natur af altruistiske og egoistiske handlinger betyder, at i ethvert af disse gerninger kan man finde træk, der er karakteristiske for det modsatte. Det vil sige, at det "gode" kan opnås i navnet af personlige interesser og det "onde" - af hensyn til et eller andet mål, som skuespilleren anser som et fælles gode. Mennesker selv, uden at bemærke det, viser jævnligt altruisme, styret af egoistiske motiver og omvendt.

For at sikre dette er det nok at analysere en persons følelsesmæssige tilstand før, under og efter at have udført en handling. Mange mennesker (hvis ikke næsten alle), der frivilligt giver uinteresseret hjælp til andre, ender med at opleve en forbedring i den følelsesmæssige baggrund. For eksempel ser en person i et ikke så godt humør, at et alvorligt syg barn har brug for hjælp og donerer penge til hans behandling. På tidspunktet for overførsel af midler oplever han en åndelig opstigning.

Efter at have udført den velgørende handling, forbedrer stemningen som regel. Den person, der indser, at han har gjort en god gerning, føles en følelse af tilfredshed, hans selvværd stiger. Samtidig anvendes de samme hjernestrukturer, de samme biologiske mekanismer som i færd med at modtage fornøjelse fra den egoistiske handling. Glæden hos en person, der fra altruistiske motiver har doneret penge eller ydet anden hjælp, har samme karakter som finsens glæde og afsat en pung med et rundt beløb.

Meget ofte (i de fleste tilfælde) gør vi gode gerninger, styret af egoistiske motiver. Den nævnte film "Seven Pounds" er en god illustration af dette. Hovedpersonen ofrede i sidste ende syv dele af hans krop for at redde andre mennesker. Men han gjorde det ikke, fordi han pludselig besluttede, uden nogen grund, som om de syv andre liv var vigtigere end hans. I begyndelsen af ​​billedet blev Will Smiths karakter årsagen til ulykken, hvor syv mennesker døde. Ved denne lejlighed oplever han psykisk smerte og kommer til den konklusion, at den eneste måde at opkræve for skyld kan være frelsen på syv andre liv på egen bekostning.

Hvis du "graver dybere", bliver det klart, at motivationen til filmens helt ikke er ren altruisme overhovedet. Den valgte version af forsoningen af ​​skyld var simpelthen den eneste måde at lette hans lidelse på. Uden at gøre dette ville han i hvert fald ikke have kunnet leve i fred. Selvopofrelse viste sig at være den mest hensigtsmæssige måde at forlade ubehagsområdet. Men sådan en motivation er kun nøglen til handlingerne af egoistisk karakter: "Jeg er ikke komfortabel nu, jeg vil gøre det, og så bliver jeg bedre."

Jeg citerede specifikt eksemplet om ikke en reel sag, men en biosituation for at vise, at selv selvopofrende handling kan have egoistiske rødder. Ved at give andre alle mulig hjælp til resten af ​​sit liv, kunne helten spare 7, men 77 eller 777 lever, men han valgte en anden vej. Selvfølgelig ville et sådant scenario være kedeligt, så ingen lavede en film om det. Og så fik vi en interessant film og et levende eksempel på, at altruistisk selvopofrelse kan have egoistiske rødder.

Hvis vi taler om situationer fra det virkelige liv, der ikke er så bemærkelsesværdige, ser vi eksempler på egoistisk altruisme eller altruistisk egoisme overalt. Gode ​​gerninger, hvis motivation og udfald er en stigning i humør og selvværd, har netop egoistiske rødder. Mennesker, der begår dem, modtager ikke materielle afkast, men får samtidig psykologisk tilfredshed. Og det er nogle gange endnu vigtigere end materialets tilfredshed.

De fleste manifestationer af altruisme har egoistiske rødder. Ved frivilligt arbejde, donere penge til folk til behandling, give andre penge for ubestemt tid eller blot hjælpe en person, der står ved siden af ​​vejen for at reparere en bil, tror vi ikke kun, at vi bare opgiver vores ressourcer uden at få noget til gengæld. Samtidig er næsten alle også tilfredse med, at han måske ikke er så dårlig og ikke er den sidste person på denne jord, som bidrager til forbedring af moralsk tilstand.

Der er ikke noget dårligt i det, så rationel egoisme bør ikke skamme sig over eller fordømme det. Ingen grund til at tro, at hvis du gør det rent rent for glæde, så er du dårlig. Nej, alt er fint, det burde være sådan. Disse er træk af vores hjerne, bevidsthed, erhvervet i løbet af evolutionen.

Tænk trods alt: Hvad ville der ske, hvis alle mennesker udviser ren altruisme, der ikke modtager herfra enten materiel eller moralsk fornøjelse? Og det ville være meget dårligt. Når alt kommer til alt, hvis alle er rede til uforglemmeligt at gå til selvopofrelse for andres skyld, så vil de i lang tid ikke være nok. Vores art ville simpelthen blive udslettet, ikke engang haft tid til at udvikle sig fra arkantropov til Cro-Magnon, eller især Homo Sapiens Sapiens.

Derfor, hvis du gør det godt, styrt af egoistiske motiver, og gør det kun fordi stemningen stiger, vokser selvværd - det er fint. Lær hvordan du får mest ud af det, og hvis det er muligt, hjælper andre uden at fornærme dig selv.

Hertil Kommer, Om Depression