Apperception

En person lever i direkte kommunikation med omverdenen. Han kender det, trækker nogle konklusioner, grunde. Hvorfor opfatter nogle mennesker verden så ille og andre som gode? Alt dette skyldes apperception og opfattelse. Alt dette er forenet i den transcendentale enhed af apperception. Mennesket opfatter verden ikke som det er, men gennem et prisme. Om dette i mere detaljer vil fortælle internet magasinet psytheater.com.

Er verden grusom? Er han uretfærdig? At komme ind i en situation med smerte og lidelse begynder en person pludselig at tænke på den verden, hvor han bor. Mens alt i hans liv går godt og godt tænker han ikke særligt på dette emne. Menneskeverden er ligeglad, så længe alt går som "clockwork". Men så snart livet ændrer sig til en retning, der er uegnet til mennesket, begynder han pludselig at tænke på meningen med hans væsen, om mennesker og om den verden der omgiver ham.

Er verden så dårlig som mange tænker på det? Nej. Faktisk bor folk ikke i den verden, hvor de optrådte. Det hele afhænger af, hvordan folk ser på, hvad der omgiver dem. Verden i hver persons øjne ser anderledes ud. En botaniker, en tømmerhugger og en kunstner ser på træer anderledes, når de falder ind i skoven. Er verden dårlig, grusom og uretfærdig? Nej. Så de mennesker, der kalder ham med lignende ord, ser på ham.

Hvis vi går tilbage til det faktum, at en person som regel begynder at vurdere verden omkring ham, når noget går galt i sit liv, som det ville være ønskeligt, så bliver det ikke underligt, hvorfor verden selv virker grusom og uretfærdig over for det. I sig selv har verden altid været den måde, du ser det på. Og det er ligegyldigt, om man ser på verden i et godt humør eller i en dårlig. Verden ændrer sig ikke bare fordi du er trist eller glad nu. Verden er altid den samme for alle. Det er bare folket selv ser på ham anderledes. Afhængigt af hvordan du ser på det, bliver det for dig som du ser det.

Desuden bemærke, at verden er enig med ethvert synspunkt, fordi det er så forskelligt, at det kan svare til enhver ide om det. Verden er hverken dårlig eller god. Det har bare alt: godt og dårligt. Det er først, når man ser på det, se en ting uden at bemærke alt andet. Det viser sig, at verden er den samme for alle mennesker, kun folk selv ser det anderledes afhængigt af, hvad de betaler deres personlige opmærksomhed på.

Hvad er apperception?

Verden, hvor en person bor, afhænger af apperception. Hvad er det? Dette er en entydig opfattelse af de omkringliggende objekter og fænomener, som er baseret på synspunkter, oplevelse, verdenssyn og interesser, ønsker hos en person. Apperception er en tankevækkende og bevidst opfattelse af verden, der kan analyseres af en person.

Verden er den samme for alle mennesker, mens alle evaluerer og opfatter det anderledes. Årsagen til dette er de forskellige oplevelser, fantasier, holdninger og vurderinger, som folk, der ser på det samme, giver. Dette kaldes apperception.

I psykologi henviser apperception også til afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​omverdenen på en persons tidligere erfaring og sine mål, motiver og ønsker. Med andre ord ser en person, hvad han vil se, hører hvad han vil høre, forstår begivenhederne som han kan lide. På mangfoldigheden af ​​muligheder taler ikke.

Opfattelsen af ​​verden er påvirket af mange faktorer:

  1. Tegn.
  2. Interesser og ønsker.
  3. Uopsættelige mål og motiver.
  4. Den aktivitet, som en person er involveret i.
  5. Social status.
  6. Emosionelle tilstand.
  7. Selv sundhed osv.

Eksempler på apperception kan omfatte:

  • Den person, der beskæftiger sig med reparation af lejligheder, vil evaluere den nye situation med hensyn til kvalitetsfremstillede reparationer, uden at bemærke møbler, æstetik og alt andet.
  • En mand, der er på udkig efter en smuk kvinde, vil først og fremmest vurdere fremmedees eksterne attraktivitet, hvilket vil påvirke, hvorvidt de skal møde dem eller ej.
  • Når man handler i en butik, lægger en person mere vægt på, hvad han vil købe uden at bemærke alt andet.
  • Ofre for vold vil vurdere verden med hensyn til tilstedeværelsen af ​​farlige signaler, som kan indikere, at der er risiko for voldsomme situationer.

Mange psykologer forsøgte at forklare apperception, som gav mange begreber til dette fænomen:

  1. Ifølge G. Leibniz er apperception en fornemmelse opnået gennem bevidsthed og hukommelse gennem sanserne, som en person allerede har forstået og forstået.
  2. I. Kant definerede apperception som et ønske om viden om en person, der går ud fra sine egne ideer.
  3. I. Herbart betragtede apperception som en transformation af eksisterende erfaring på grundlag af nye data opnået fra omverdenen.
  4. W. Wundt definerede apperception ved at strukturere eksisterende erfaring.
  5. A. Adler definerede apperception med et subjektivt syn på verden, når en person ser hvad han vil se.

Separat betragtes social apperception, hvor en person kigger på verden omkring ham under påvirkning af udtalelsen fra den gruppe, hvor han er lokaliseret. Et eksempel er ideen om kvindelig skønhed, som i dag koger ned til parametrene 90-60-90. En person overbærer samfundets mening, vurderer sig selv og menneskene omkring ham med hensyn til denne parameter af skønhed.

Transcendental enhed af apperception

Hver person er tilbøjelig til selvkendelse og viden om verden. Så jeg Kant forenede denne ejendom af alle mennesker ind i transcendental enhed af apperception. Transcendental apperception er forening af tidligere erfaringer med den nye modtagne. Dette fører til udvikling af tænkning, dens forandring eller konsolidering.

Hvis noget i en persons tankegang ændres, er der muligvis ændringer i hans ideer. Kognition opstår gennem den sensoriske opfattelse af fænomener og genstande. Dette kaldes kontemplation, som er aktivt involveret i transcendental apperception.

Sprog og fantasi er forbundet med opfattelsen af ​​omverdenen. Mennesket fortolker verden som han forstår. Hvis noget er uforståeligt for ham, begynder personen at tænke, opfinde eller bygge i et bestemt postulat, som kun kræver tro.

Verden er forskellig for mennesker. Begrebet apperception bruges i vid udstrækning i kognitiv psykologi, hvor hovedrollen i en persons liv og skæbne er givet til sine synspunkter og konklusioner, som han gør i hele sit liv. Grundprincippet siger: en person lever som han ser på verden, og at han bemærker det, som han fokuserer opmærksomhed på. Derfor går nogle ting godt, andre er dårlige.

Hvorfor er verden fjendtlig for nogle, men venlig for andre? Faktisk er verden den samme, det hele afhænger kun af, hvordan personen selv ser på det. Når du er udsat for positive følelser, synes verden at være en venlig og farverig. Når du er ked af det eller i vrede, virker verden farlig, aggressiv, kedelig. Meget afhænger af, hvilken slags person der er i humør, og hvor præcist han ser på ham.

I mange tilfælde beslutter personen for, hvordan man skal reagere på bestemte begivenheder. Det hele afhænger af, hvilke overbevisninger han styrer af. Negative og positive vurderinger er baseret på de regler, du bruger, og som taler om, hvad andre mennesker skal være, og hvordan de skal opføre sig under visse omstændigheder.

Kun du kan pissere dig selv. Omgivelser kan ikke irritere dig, hvis du ikke vil have det. Men hvis du undergraver andre menneskers manipulationer, vil du begynde at føle, hvad der var forventet af dig.

Det er indlysende, at en persons liv afhænger helt af, hvordan han reagerer, hvad han tillader og hvilke overbevisninger han styres af. Selvfølgelig er ingen immuniseret mod uventede ubehagelige hændelser. Men selv i en sådan situation reagerer nogle mennesker forskelligt. Og afhængigt af hvordan du reagerer, vil der være yderligere udviklinger. Kun du bestemmer din skæbne efter eget valg, hvad man skal føle, hvad man skal tænke og hvordan man ser på, hvad der sker. Du kan begynde at blive ked af dig selv eller bebrejde alle omkring dig, og så vil du gå en måde for din udvikling. Men du kan forstå, at det er nødvendigt at løse spørgsmål eller simpelthen ikke at gentage fejl og at gå på den anden måde i dit liv.

Det hele afhænger af dig. Du vil ikke slippe af med ubehagelige og tragiske begivenheder. Men det er i din magt at reagere anderledes på dem, så du kun bliver stærkere og klogere og ikke bukker for lidelse.

Perception og Apperception

Opfattelse og apperception er ejendommelig for hver person. Opfattelsen er defineret som den ubevidste handling af verdens opfattelse. Med andre ord, dine øjne ser bare, dine ører hører bare, huden føles osv. Fornemmelsen er inkluderet i processen, når en person begynder at forstå de oplysninger, som han opfatter gennem sanserne. Dette er en bevidst, meningsfuld oplevet på niveauet af følelser og tankesyn.

  • Opfattelse er opfattelsen af ​​information gennem sanserne uden at forstå det.
  • Apperception er en afspejling af en person, der allerede har lagt sine tanker, følelser, ønsker, ideer, følelser mv ind i de opfattede oplysninger.

Gennem apperception kan man kende sig selv. Hvordan går det her? Opfattelsen af ​​verden opstår gennem et visst prisbevis, synspunkter, interesser og andre mentale komponenter. Alt dette kendetegner en person. Han vurderer verden og livet gennem prismen af ​​sin tidligere erfaring, som kan omfatte:

  1. Frygt og komplekser.
  2. Traumatiske situationer, hvorigennem en person ikke vil gå igennem længere.
  3. Fiaskoer.
  4. Erfaringer, der er opstået i en bestemt situation.
  5. Begreberne om godt og ondt.

Opfattelsen omfatter ikke menneskets indre verden. Derfor kan data ikke analyseres med henblik på menneskelig viden. Individuelt så eller følte, som er karakteristisk for alle levende væsener, der stod over for de samme irriterende. Selvkendskabsprocessen sker gennem de oplysninger, der har undergået apperception.

Opfattelse og forståelse er vigtige komponenter i en persons liv. Opfattelse giver simpelthen et objektivt billede af, hvad der sker. Apperception gør det muligt for en person at reagere entydigt, hurtigt drage konklusioner, vurdere situationen ud fra, om det er behageligt for ham eller ej. Dette er en psykeegenskab, når en person er tvunget til på en eller anden måde at vurdere verden for automatisk at reagere og forstå, hvad man skal gøre i forskellige situationer.

Et simpelt eksempel på to fænomener er lyd, der høres ikke langt fra en person:

  1. Med opfattelse hører en person simpelthen ham. Han må ikke engang være opmærksom på ham, men bemærk hans tilstedeværelse.
  2. Når apperception lyd kan analyseres. Hvad er den lyd? Hvordan ser han ud? Hvad kunne det være? Og personen trækker andre konklusioner, hvis han har lagt mærke til den rungende lyd.

Opfattelse og forståelse er komplementære og udskiftelige fænomener. På grund af disse egenskaber udvikler en person et komplet billede. I minde er alt reddet: det, som ikke var opmærksom på, og det som blev realiseret af mennesket. Om nødvendigt kan en person få disse oplysninger fra hukommelsen og analysere den og danne en ny oplevelse af, hvad der skete.

Apperception skaber den oplevelse, som en person senere bruger. Afhængigt af den vurdering, du gav til en begivenhed, får du en særlig mening og idé om det. Det vil afvige fra synspunkter fra andre mennesker, der gav en anden vurdering af arrangementet. Resultatet er en verden, der er forskellig for alle levende væsener.

Social apperception er baseret på evaluering af hinandens folk. Afhængigt af denne vurdering vælger en person et bestemt individ som en ven, en favoritpartner eller gør ham til en fjende. Her deltager den offentlige mening også, som sjældent er acceptabel for analyse og opfattes af en person som information, der skal godkendes ubetinget og følges.

Apperception

Apperception (fra latin. Ad - to + perceptio - perception) - opmærksom, meningsfuld, bevidst, tankevækkende opfattelse. Vi bemærkede og forstod, hvad vi så. På samme tid vil forskellige mennesker, afhængigt af deres evne til at forstå og tidligere erfaring, se forskellige ting. De har forskellige apperception.

En anden definition af apperception er mentale processer, der sikrer afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​objekter og fænomener på et givet emnes tidligere erfaringer, indhold og orientering (mål og motiver) af dets aktuelle aktivitet, om personlige karakteristika (følelser, holdninger osv.).

Udtrykket introduceret i videnskaben G. Leibniz. Han delte først opfattelse og apperception og forstod den første fase som en primitiv, vag, ubevidst præsentation af noget indhold ("meget i ét") og under forståelse af scenen af ​​klare og adskilte, bevidste (moderne, kategoriserede og meningsfulde) opfattelser.

Apperception, ifølge Leibniz, indeholder hukommelse og opmærksomhed og er en forudsætning for højere viden og selvbevidsthed. Derefter udviklede begrebet apperception hovedsagelig i tysk filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt og andre), hvor det med alle forskelle i forståelsen blev betragtet som en immanent og spontant udviklende evne til sjælen og en kilde til en enkelt bevidsthedsstrøm. Kant, uden at begrænse apperception, som Leibniz, den højeste faser af viden, troede på, at det skabte en kombination af ideer og skelnet mellem empirisk og transcendental apperception. Herbart introducerede begrebet apperception i pædagogik, fortolker det som en bevidsthed om nyt materiale, der opfattes af emner under indflydelse af et lager af ideer - tidligere viden og erfaring, som han kaldte en apperceptiv masse. Wundt, som forvandlet til et universelt forklarende princip, mente, at apperception er begyndelsen på hele menneskets mentale liv, "speciel mental kausalitet, indre mental styrke", der bestemmer personlighedsadfærd.

Repræsentanter for Gestaltpsykologi reducerede forståelsen til opfattelsens strukturelle integritet afhængigt af de primære strukturer, der opstår og varierer i deres interne love.

Apperception er afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​indholdet af en persons mentale liv, på karakteren af ​​hans personlighed, om emnet er tidligere erfaring. Opfattelse er en aktiv proces, hvor den modtagne information bruges til at fremsætte og teste hypoteser. Disse hypotesers karakter bestemmes af indholdet af tidligere erfaringer. Med opfattelsen af ​​et objekt aktiveres sporene af tidligere opfattelser også. Derfor kan det samme emne opfattes og reproduceres forskelligt af forskellige mennesker. Jo rigere personens oplevelse er, jo rigere hans opfattelse er, desto mere ser han i emnet. Indholdet af opfattelsen bestemmes af både opgavesættet før personen og motiverne i hans aktivitet. En væsentlig faktor, som påvirker indholdet af opfattelsen, er at installere emnet og udvikle sig under indflydelse af de umiddelbart forudgående opfattelser og repræsentere en form for vilje til at opfatte det nyligt fremlagte objekt på en bestemt måde. Dette fænomen, studeret af D. Uznadze og hans personale, karakteriserer opfattelsen af ​​opfattelsen af ​​det opfattende emnes tilstand, som igen er bestemt af tidligere indflydelser på den. Installationseffekten er udbredt og udvider til forskellige analysatorers arbejde. I processen med opfattelse er involveret og følelser, som kan ændre indholdet af opfattelsen; med en følelsesmæssig holdning til emnet bliver han let et objekt af opfattelse.

Fornemmende opfattelse som en afspejling af personlighed

I psykologi er der et meget interessant begreb om "apperception" - den bevidste opfattelse af sanserne af nye indtryk, som således bliver viden; Syntese af apperception opstår, når en person gør en generel ide om noget ved hjælp af hans personlige indtryk.

funktion

Man kan sige, at en person udelukkende består af hans ideer. Og vi får alle vores ideer gennem vores sanser. For eksempel når vi siger: "I dag er overskyet", laver vi denne konklusion baseret på vores vision. Apperception, som en mere kompleks proces af opfattelse, går et skridt videre, da det betragter nye fænomener i relation til alle tidligere erfaringer. Ideen om en person "Dette er Sasha" er en opfattelse, men "Sasha er min ven" er en apperception, fordi denne dom er baseret på din tidligere erfaring.

Filosofi om apperception i filosofi

Apperception manifesterer sig på en eller anden måde gennem en persons liv, og i den forstand kan det omtales som et filosofisk begreb. I Kants filosofi er der et sådant udtryk som "den transcendentale enhed af apperception." Denne filosof tolkede dette fænomen som den menneskelige selvbevidsthed, som giver en visuel repræsentation af "jeg tror", men stoler ikke på sanserne. Dette er en præsentation, der er den samme for hver person. Således demonstrerer transcendental apperception enhed af tænkning af alle mennesker. Det er takket hende, at vi dømmer om genstande, der er fælles for hele menneskeheden.

Den apperceptive opfattelse af ethvert indtryk afhænger af aktiviteten, som er baseret på sammenligning, sammenligning og kombination. Transcendental apperception indeholder alle disse kvaliteter. Ifølge Kants teori er den transcendentale enhed af apperception en aktivitet af ukompliceret intelligens, når en person gennem opfattede indtryk skaber det fulde omfang af ideer og begreber.

Her er et andet eksempel for en bedre forståelse af dette filosofiske koncept: hvis lyden opfattes af ørerne, men ikke når bevidsthed, så er dette en opfattelse. Hvis en person hører lydbevidst, så kan vi tale om apperception. Denne kvalitet af opfattelse hjælper os med at assimilere nye begreber, beriger vores bevidsthed.

Den grundlæggende kvalitet af det mentale liv

Apperception er også en af ​​de mest komplekse mentale processer kendt i psykologi. Dette udtryk refererer til en persons opfattelse. Så psykologer kalder fortolkningen af ​​indtryk, som hver person modtager gennem sanserne.

Uden dette koncept er det umuligt at forestille sig enhver mental proces. Her er et simpelt eksempel, der giver dig mulighed for bedre at forstå, hvad apperception er i psykologi. Antag, at en person kom til et tematisk seminar, der fortæller nogle nye oplysninger, der ikke er relateret til hans interesser. I så fald opfattes oplysningerne kun delvis. Men pludselig berører foredragsholderen et emne, der bekymrer en person meget. I så fald vil al sin opmærksomhed rettes fuldt ud til lektor. Psykologer vil sige, at processen i første omgang foregik uden apperception, og derefter med det.

Så, apperception i psykologi (fra de latinske ord ad - "til", perceptio - "perception") er en af ​​de grundlæggende mentale egenskaber. Enhver opfattelse af objekter eller fænomener i omverdenen er altid betinget af personlig erfaring. En person er opmærksom på hans indtryk på grund af en forståelse af integriteten i hans mentale liv samt et lager af akkumuleret viden. Vi står konstant over for behovet for at fortolke vores følelser.

Apperception processen er kendetegnet ved flere egenskaber:

  1. Opfattelser, der således opfattes, er mere strålende, levende og adskilte. Derfor er ofte apperceptiv opfattelse identificeret med bevidsthed eller opmærksomhed;
  2. Sådanne indtryk er kendetegnet ved stor spænding og aktivitet. Denne proces er identisk med vilens indsats;
  3. En person opfatter perceptivt hvad han bryr sig om eller interesserer mest af alt, især med hensyn til det personlige "mig". En sådan proces er tæt forbundet med individets interesser.

Hvordan forskellige forskere ser dette koncept

Med tanke på apperception er alle videnskabsmænd enige om, at det er en mental evne, som en person realiserer de ideer, der kommer til ham som sin egen. Dette er en nuværende opfattelse med den yderligere bevidsthed om den person, den stoler på hans personlige indtryk;

Men i filosofi og psykologi er der mange fortolkninger af dette grundlæggende koncept. Lad os gøre sig bekendt med nogle af dem:

  • ifølge Kant er dette en egenbevidsthed, der ledsager processen med frivillig selvkendelse. Kant troede på, at denne egenskab er iboende for hver person, derfor forenede han alle vores domme til en "transcendental enhed af apperception";
  • Leibniz brugte udtrykket "opfattelse" til at beskrive et indtryk, der ikke nåede bevidstheden. En person får sådan en "simpel" opfattelse gennem sanserne. Det er vigtigt ikke at forveksle dette udtryk med begrebet "social perception", der henviser til socialpsykologi. Apperception betyder en følelse af at en person allerede er i stand til at realisere;
  • Den berømte psykolog Alfred Adler kalder individets individuelle repræsentationer om verden omkring ham udtrykket "apperception scheme". Hans ord er velkendte: "En person ser altid, hvad han vil se." Adler var overbevist om, at apperception er et personligt koncept for den verden, der definerer menneskelig adfærd;
  • I Herbarts psykologi er det en sammenlægning af en ny ide med dem, der allerede er i tankerne gennem deres forandring. Denne forsker sammenlignede apperception med mad fordøjet i maven;
  • I Wundt psykologi er det en mental proces, hvor opfattelsen eller tanken er tydeligst realiseret;
  • transcendental apperception, som et separat begreb, forbinder nye kvaliteter med tidligere erfaringer;
  • i almindelighed psykologi betyder apperception enhver opfattelse;
  • I børnepsykologi og pædagogik er den transcendentale enhed af apperception et slags instrument. Det giver barnet mulighed for at lære succes ved at kombinere nye færdigheder med hverdagens oplevelse;
  • Medicinske psykologer kalder dette begreb en persons fortolkning af hans følelser.

Moderne psykologer er af den opfattelse, at apperceptiv opfattelse altid er en afspejling af den enkelte. Derfor kan en psykolog forstå, hvad hun er, fordi man ved, at en bestemt person er interesseret. Så det er muligt at tale om apperception, når den indre "mig" deltager i aktiv opfattelse. Ordningen om apperception, foreslået af Adler, betragtes i dag som et af de centrale begreber inden for kognitiv psykologi.

Det vides at følelser af enhver personlighed ikke afspejler egentlige fakta, men kun dets subjektive ideer, der kommer fra omverdenen. Dette opfattelsesmønster styrker hele tiden sig selv. For eksempel, når en person er bange, har han tendens til at se overalt en trussel, som yderligere styrker sin tro på, at verden omkring ham hele tiden truer ham.

Den apperceptive proces demonstrerer levende, at den individuelle erfaring, der akkumuleres af en person, altid er involveret i mental aktivitet. Menneskelig adfærd er aldrig passiv: det afhænger ikke kun af akkumulering af ny erfaring, men også om virkningen på opfattelsen af ​​gammel erfaring. Dette er en manifestation af apperception i hver af os mentale liv.

Opfattelse og apperception.

Opfattelse er processen med at modtage og transformere sensorisk information baseret på hvilket et subjektivt billede af et fænomen eller objekt er skabt. Ved hjælp af dette koncept er en person i stand til at forstå sig selv og andre personers egenskaber, og allerede på grundlag af denne viden etablere interaktion, vise gensidig forståelse.

Apperception er en betinget opfattelse af omverdenen (objekter, mennesker, begivenheder, fænomener), afhængigt af personlig erfaring, viden, ideer om verden osv. For eksempel er en person, der først og fremmest designer en lejlighed i en lejlighed evaluere det med hensyn til indretning, farvekombinationer, placering af genstande mv. Hvis en person, der er interesseret i floristik, kommer ind i samme rum, vil han først og fremmest være opmærksom på tilstedeværelsen af ​​blomster, deres pleje osv.

Tankevækkende og opmærksom opfattelse af verden på basis af personlig erfaring, fantasier, viden og andre synspunkter kaldes apperception, som er forskellig for mennesker.

Apperception kaldes "selektiv opfattelse", fordi først og fremmest en person lægger vægt på, hvad der svarer til hans motiver, ønsker og mål.

Der er sådanne former for apperception: Biologisk, kulturelt, historisk. Medfødt, erhvervet.

Opfattelse og apperception er indbyrdes forbundne.

Ofte er der situationer, hvor en person først ikke er opmærksom på nogle fænomener eller mennesker, og skal derefter gengives, når den er i færd med at forstå, at den er opmærksom på vigtigheden af ​​at huske dem. For eksempel vidste en person om tilstedeværelsen af ​​en serie, men så ikke på det. Efter at have kendskab til den interessante samtalepartner kommer samtalen på denne serie. En person er tvunget til at huske de oplysninger, som han ikke tidligere havde gjort opmærksom på, nu gør den bevidst, klar og nødvendig for sig selv. Social opfattelse er præget af opfattelsen af ​​en anden person, sammenhængen mellem konklusionerne med virkelige faktorer, bevidsthed, fortolkning og forudsigelse af mulige handlinger. Her er evalueringen af ​​det objekt, som fagets opmærksomhed var rettet mod. Det vigtigste er, at denne proces er gensidig. For sin del bliver et objekt et emne, der vurderer en anden persons identitet og trækker en konklusion, vurderer på grundlag af hvilken en vis holdning til ham og en adfærdsmodel dannes.

Typer af opfattelse. Opfattelsen af ​​rum, tid og bevægelser. Illusioner af opfattelse

Opfattelsen er normalt et resultat af interaktionen mellem en række analysatorer. Klassifikationen af ​​opfattelse, såvel som fornemmelser, er baseret på forskelle i analysatorerne involveret i opfattelsen. I overensstemmelse med hvilken analysator spiller den dominerende rolle i opfattelsen, er der visuelle, auditive, taktile, kinestetiske, olfaktoriske og gustatoriske opfattelser.

Den kinestetiske type opfatter hurtigt information gennem opfattelsen af ​​ændringer, bevægelser.

Grundlaget for en anden type perceptuel klassificering er former for eksistens af materie: rum, tid og bevægelse. I overensstemmelse med denne klassificering allokerer opfattelsen af ​​rummet, opfattelsen af ​​tid og bevægelsens opfattelse.

SPACE PERCEPTION

Opfattelsen af ​​rummet er meget forskellig fra opfattelsen af ​​objektets form. Dens forskel ligger i, at den er afhængig af andre systemer af samarbejdsanalysatorer og kan forekomme på forskellige niveauer.

Det første væsentlige apparat, der sikrer opfattelsen af ​​rummet, er funktionen af ​​et specielt vestibulært apparat placeret i det indre øre. Når en person ændrer hovedets position, ændrer væsken, der fylder kanalerne, sin position, irriterer hårcellerne, og deres spænding forårsager ændringer i form af stabilitet i kroppen (statiske fornemmelser).

Det andet væsentlige apparat, der tilvejebringer opfattelsen af ​​rummet og først og fremmest dybden, er apparatet af binokulær visuel opfattelse og følelsen af ​​muskulær indsats fra konvergensen af ​​øjnene.

Den tredje vigtige komponent i opfattelsen af ​​rummet er lovene om strukturel opfattelse, beskrevet af Gestaltpsykologer. De er forbundet med den sidste betingelse - indflydelsen af ​​en veletableret tidligere erfaring, som kan påvirke dybdeforståelsen betydeligt og i nogle tilfælde føre til illusioner.

TIDS PERCEPTION

Opfattelsen af ​​tid har forskellige aspekter og udføres på forskellige niveauer. De mest elementære former er processerne for perception af varigheden af ​​en sekvens, som er baseret på elementære rytmiske fænomener, der kaldes "biologiske klokker". Disse omfatter rytmiske processer, der forekommer i neuronerne i cortex og subkortiske strukturer. En ændring i processer med excitation og inhibering under langvarig nervøsitet opfattes som en bølgelignende vekslende forstærkning og dæmpning af lyd under langvarig lytning. Disse omfatter sådanne cykliske fænomener som hjerteslag, åndedrætsrytme og længere intervaller - rytme for at ændre søvn og vågenhed, udseende af sult osv.

I den faktiske opfattelse af tid skelner vi mellem: a) opfattelsen af ​​tidsvarighed; b) opfattelsen af ​​tidssekvens.

Et karakteristisk træk ved tiden er dets irreversibilitet. Vi kan vende tilbage til pladsen hvor vi forlod, men vi kan ikke vende tilbage den tid der er gået.

Da tiden er en retningsmængde, betyder en vektor, at dens entydige definition ikke blot omfatter et system af måleenheder (andet, minut, time, måned, århundrede), men også et konstant udgangspunkt, hvorfra en konto opbevares. På dette tidspunkt, radikalt forskellig fra rummet. I rummet er alle point ens. Der skal være et privilegeret punkt i tide. Det naturlige udgangspunkt i tiden er nutiden, det er "nu", som deler tid i sin fortid og efterfølgende fremtid. Vores nutid modtager kun en ægte midlertidig egenskab, når vi er i stand til at se på det fra fortiden og fremtiden og overføre vores udgangspunkt frit ud over grænserne for den straks givet.

PERCEPTION AF BEVÆGELSE

Opfattelsen af ​​bevægelse er et meget komplekst spørgsmål, hvis karakter endnu ikke er blevet fuldstændigt afklaret. Hvis et objekt objektivt bevæger sig i rummet, så opfatter vi dets bevægelse på grund af, at det efterlader området med den bedste vision, og det får os til at bevæge vores øjne eller hoved for at rette op på det igen. Så en bestemt rolle i opfattelsen af ​​bevægelse spilles af øjenbevægelsen, som følger det bevægelige objekt. Opfattelsen af ​​bevægelse kan imidlertid ikke forklares kun ved øjens bevægelse: vi opfatter samtidig bevægelse i to indbyrdes modsatte retninger, selvom øjet tydeligvis ikke kan bevæge sig samtidigt i modsatte retninger. Samtidig kan indtryk af bevægelse forekomme i fravær af det i virkeligheden, hvis der ved små midlertidige pauser skiftevis på skærmen et antal billeder, der gengiver bestemte successive faser af bevægelsen af ​​en genstand. Punktets forskydning i forhold til kroppens position indikerer os bevægelsen i det objektive rum.

I bevægelsens opfattelse spiller en betydelig rolle af indirekte tegn, der skaber et medieret indtryk af bevægelse. Vi kan ikke kun drage konklusioner om bevægelsen, men også opfatte det.

Teorier om bevægelse er brudt hovedsageligt ind i 2 grupper:

Den første gruppe teorier henter bevægelsens opfattelse fra de elementære successive visuelle fornemmelser af individuelle punkter, hvorigennem bevægelsen passerer, og siger, at opfattelsen af ​​bevægelse opstår på grund af indflydelsen af ​​disse elementære visuelle sensationer (W. Wundt).

Teorier fra den anden gruppe hævder, at opfattelsen af ​​bevægelse har en specifik kvalitet, der ikke kan reduceres til sådanne elementære fornemmelser. Repræsentanter for denne teori siger, at ligesom en for eksempel melodi ikke er en simpel sum af lyde, men en kvalitativt specifik helhed forskellig fra dem, er bevægelsens opfattelse ikke reducerbar til summen af ​​elementerne i denne opfattelse af elementære visuelle sensationer. Fra denne position kommer tealtikken om gestaltpsykologi (M. Wertheimer). Undersøgelser af Gestaltpsykologi afslørede ikke kernen i bevægelsesperspektivet. Det grundlæggende princip, der styrer opfattelsen af ​​bevægelse, er forståelsen af ​​situationen i objektiv virkelighed baseret på hele den tidligere erfaring hos en person.

ILLUSION AF PERCEPTION

Illusioner er en falsk eller forvrænget opfattelse af den omgivende virkelighed, som får opfattelsen til at opleve sensoriske indtryk, der ikke svarer til virkeligheden, og hælder ham til fejlagtige domme om objektets opfattelse.

Eksempler på illusioner af den første type er mirages eller forvrængning af genstande, når de opfattes i vand eller gennem et prisme. Forklaringen af ​​sådanne illusioner ligger uden for psykologien. I øjeblikket er der ingen almindeligt anerkendt psykologisk klassificering af opfattelser illusioner. Illusioner finder sted i alle sensoriske modaliteter. Visuelle illusioner, såsom Muller-Lyer-illusionen, studeres bedre end andre.

Et eksempel på en proprioceptiv illusion er en krydret sømand, hvor dæket ser ud til at være stabilt, og jorden går fra under hans fødder som et dæk med en stærk op ad bakke. Uregelmæssighedselementet er lokalisering af lyd, for eksempel ventriloquist-effekten, eller stemmen er tilskrevet dollen, og ikke til kunstneren.

Smag illusioner refererer til illusioner af kontrast: i dette tilfælde påvirker smagen af ​​et stof de efterfølgende smagsfornemmelser. Salt kan for eksempel give rent vand en sur smag, og saccharose kan gøre det bittert.

Der er blevet fremlagt en række teorier for at forklare illusionerne. Ifølge I. Roca er Gestalt-psykologi den mest velegnede til dette formål, da det indikerer fejlagtigheden af ​​konstanshypotesen. Fra denne teoris synspunkt er illusioner ikke noget uregelmæssigt eller uventet: Opfattelsen afhænger ikke af en separat stimulus, men på deres interaktion på det visuelle felt.

Fornemmelse og opfattelse

Apperception er en psyks egenskab, der bidrager til den betingede opfattelse af verdens genstand omkring det, ifølge dets erfaringer, interesser, verdenssyn og synspunkter. Begrebet forståelse betyder en meningsfuld, opmærksom og tankevækkende opfattelse. Det sker, at forskellige mennesker observerer noget en ting, men de kan alle have et andet indtryk af, hvad de ser. Dette sker på grund af deres måde at tænke på, tidligere erfaring, fantasi og opfattelse - dette kaldes apperception. Alle mennesker har det anderledes.

Apperception er et begreb i psykologi, der beskriver den mentale proces, der giver forholdet mellem afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​objekter og fænomener fra en persons tidligere erfaring, viden, orientering, motiv og mål, aktuelle kerneaktiviteter, personlige karakteristika (følelser, holdninger osv.).

Opfattelse af opfattelse er en meningsfuld proces med overvejelse af ting og fænomener i omverdenen. Apperception er stærkt påvirket af en persons interesser og motivation, hans karakter, evner, følelsesmæssige tilstand, social status, adfærd og andre faktorer.

Apperception påvirkes også af mental tilstand, nuværende indstilling, tildelte opgaver og aktivitetsmål.

Eksempler på begrebet apperception: En person, der er specialiseret i lejlighedsreparationer, kommer til et husholdningsfest, vil først og fremmest lægge mærke til alle de finesser, som reparationerne har gjort, hvis arbejdet ikke blev gjort rigtig godt, vil han se det, selvom det virker som andre mennesker, at alt er normalt. Et andet eksempel på apperception: En person, der kom til butikken for at handle, vil fokusere på det, han skal købe, og ikke på hele varesortimentet

Apperception er i psykologi et begreb indført af G. Leibniz. Begrebet forståelse ifølge G. Leibniz indeholder mentale processer af hukommelse og opmærksomhed, det er en betingelse for udviklet selvbevidsthed og kognition. Efter Leibnis æra blev begrebet apperception undersøgt af mange psykologer og filosoffer - I. Kant, V. Wundt, I. Herbart og andre.

I. Kant, i modsætning til Leibniz, begrænsede ikke apperception til det højeste niveau af viden, men anså at det forårsagede kombinationer af repræsentationer. Han skelnet emperisk og transcendental.

I. Herbart karakteriserede apperception som en proces til at erhverve viden, hvor de opfattede egenskaber ved et nyt objekt eller fænomen er forbundet med eksisterende viden gemt i erfaring. I. Herbart introducerede også begrebet "apperceptiv masse", som han udpegede tidligere erhvervet viden. Hans præsentation viser, at forståelse og undervisning er afhængig af den erkendelse, at der er forbindelse mellem de seneste ideer og eksisterende viden.

V. Wundt apperception betragtes som aktiv intellektuel proces med valg og strukturering af intern akkumuleret erfaring, centrum for opmærksomhed inden for bevidsthedsområdet. W. Wundt brugt aktivt dette udtryk i eksperimentel psykologi, men i den nuværende tid bliver begrebet apperception i stigende grad sjældne. Men begreberne i dette koncept er meget vigtige, derfor er der forsøgt at introducere dette udtryk til gentagen anvendelse inden for videnskab.

Udtrykket "apperception" bruges mere af repræsentanter for kognitiv psykologi. Sammen med det eksisterende begreb om apperception udpegede den amerikanske psykolog Bruner også begrebet social apperception, som refererer til processen med opfattelse af materielle objekter, sociale grupper, individer, etniske nationaliteter, folkeslag og så videre. Bruner fandt ud af, at emner af apperception kan påvirke personlig vurdering tilstrækkeligt.

Social opfattelse gør det muligt for individer at være mere subjektive og forudindtaget i opfattelsen, snarere end i opfattelsen af ​​objekter eller nogle fænomener.

Socialt opfattelse af opfattelsen er en gruppes indflydelse, deres meninger og humør, den fælles aktivitet på en person, på hans vurderinger.

Oprindelsen af ​​apperception er biologisk, kulturel og historisk. Apperception er både medfødt og erhvervet på samme tid. Integriteten af ​​menneskelig apperception kan kun forklares gennem verdens enhed og menneskets struktur. Neurofysiologiske data om sondringen mellem fornemmelser og opfattelser er i overensstemmelse med en persons psykologiske viden.

Transcendental apperception

Kant betragtede apperception som den transcendentale enhed af apperception. Ved det forstod han selvbevidsthedens enhed, ideen "tror jeg" bragte til alle tænkninger og på samme tid ikke relateret til sensualitet. Denne repræsentation ledsager alle andre holdninger og er identisk med dem i enhver bevidsthed.

Den transcendentale enhed af apperception er integriteten af ​​bevidstheden af ​​ethvert tænkende emne, i forhold til hvilket opfattelsen af ​​objekter og genstande er tilladt. Efter Kant skrev "The Concept of Concepts", hvor han giver en liste over de første syntesebegreber, hvorigennem en person kan forstå noget i en række visuelle repræsentationer, forfatteren forfatter ideen om transcendentalt fradrag af kategorier. I. Kant betragtede formålet med dette fradrag i forfatningen af ​​genstande, der er tilgængelige for kognition, som anvendelsen af ​​kategorier til kontemplation.

Kant forsøger at finde ud af kilden til forskellige typer af bindinger og synteser. Han kalder denne kilde en primordial enhed, uden at nogen syntetiserende handling ikke ville være reel. Den objektive betingelse for muligheden for realiseringen af ​​grundenes syntese og "objektiviteten af ​​viden" er den menneskelige "jeg" enhed, integriteten af ​​det tænkende individs bevidsthed.

Kant udfører forskning om enhedens bevidsthed, siger Kant, at det ikke kan opstå som følge af erfaring eller erkendelse, da det er a priori og en faktor i muligheden for at opsummere mangfoldigheden af ​​sensorisk repræsentation til en priori enhed. Det er denne tilknytning af sensuel mangfoldighed til en enkelt bevidsthed, der bliver den højeste objektive betingelse for muligheden for synteser.

En repræsentation, der kan bruges til alle tænkninger, kaldes kontemplation i Kant. Al mangfoldighed i kontemplation refererer til repræsentationen af ​​"jeg tror" i emnet, hvor der er denne mangfoldighed. Denne repræsentation er en handling af spontanitet, det vil sige noget, der ikke tilhører sensualitet. Dette er præcis hvad apperception, bevidsthed der skaber en ide - "Jeg tror", som skal ledsage andre ideer og forblive alene i al bevidsthed.

Den transcendentale enhed af apperception er oprindeligt givet som en grundlæggende iboende menneskelig ejendom, og Kant afviser ideen om, at denne enhed var guddommelig. Menneskelig erfaring og naturvidenskab bliver mulig på grund af tilstedeværelsen i a priori-kategorierne og deres anvendelse til at sanse data.

Kant troede på, at ideen om "jeg tror" er i stand til at udtrykke menneskets eksistens, det har allerede givet faget eksistens, men han fik ikke en forståelse af den måde, hvorpå det er nødvendigt at definere det. Det viser sig, at "jeg kan ikke definere mig selv som amatør, men jeg kan forestille mig amatøren af ​​min egen tænkning." Fra denne formulering opstår ideen om "ting i sig selv." Ligesom processen med menneskelig viden om fænomenerne i den ydre verden ved syntesen af ​​mangfoldighedens sind, kender man på samme måde mennesket.

Det indre menneskelige selv er resultatet af at påvirke den indre subjektive følelse af "ting i sig selv". Hver person er en "ting i sig selv."

Konceptet af en anden tænker, Fichte, er, at hans vision om transcendental apperception ligger i betænkningens handling, gennem grund, i aktion, hvor denne grund er intuitiv. Ifølge Fichte's ide er det menneskelige "I" i første omgang født for første gang, således at bevidstheden bliver identisk med selvbevidsthed, den er født af menneskets indflydelse under intellektuel intuition.

I transcendental apperception spiller sprog en stor rolle. Sprog er et underlag af a priori regler, der har en tidligere fremsat beslutning om en mulig forklaring, en beskrivelse af alle ting, i det omfang de skaber en vis logisk sammenkobling. Således opnås enhed i bevidstheden om objekter og selvbevidsthed. Den moderne studie af humaniora, der kommer fra det semiotiske eller analytiske sproglige grundlag for refleksion, postulerer, at ved fortolkning af tegn bør en intersubjektiv fælles fortolkning af verden opnås.

Den transcendentale kraft af fantasi tager rollen som det indledende øjeblik og formidlende årsag og sensualitet, emne og objekt, repræsentation og emne og så videre. Ved hjælp af fantasi udføres forbindelsen af ​​sensualitet med sindet, dannes et sanseligt begreb, hvorved det bliver realiseret, det vil sige det fag, der skabes af viden, er genstand for menneskelig subjektiv aktivitet. Imagination er kapaciteten til den vigtigste erkendelsesakt, med hvilken systematiseringsfunktionen realiseres inden for sanselig-rationel aktivitet og teoretisk kognition, hvilket bidrager til den systematiske og enhed af viden som helhed.

Perception og Apperception

Den berømte tyske psykolog G.V. Leibniz opdelte begrebet opfattelse og begrebet apperception. Han forstod opfattelsen som et fænomen af ​​en primitiv, ubevidst, ubestemt præsentation af en slags indhold, det vil sige noget vagt, uklart. Apperception, han gav en anden definition, han troede at dette er en meningsfuld, klar og forståelig kategori af opfattelse.

Apperception har en forbindelse med den tidligere åndelige oplevelse af en person, hans viden, evner. Apperception er en refleksiv handling, hvor en person er i stand til at forstå sig selv, for at forstå hans "jeg", som fænomenet ubevidst opfattelse ikke er i stand til.

Det er nødvendigt at forstå denne vigtige forskel mellem den ubevidste opfattelse af interne processer - opfattelse og forståelse, det vil sige bevidst opfattelse, kendskab til ens indre verden og dens tilstand.

Carteserne sagde lidt tidligere, at den ubevidste dataopfattelse ikke bærer betydningen, at deres værdi ikke er stor. På denne baggrund styrker de deres mening om selve sjælens dødelighed.

Apperception er en vigtig mental ejendomsret til et individ, der udtrykkes i processen med betinget opfattelse af genstande og fænomener fra hele omverdenen på baggrund af en persons verdensbillede, hans interesser og personlige oplevelse af interaktion med objekter eller fænomener.

Opfattelse er processen med at modtage og transformere sensorisk information baseret på hvilket et subjektivt billede af et fænomen eller objekt er skabt. Ved hjælp af dette koncept er en person i stand til at forstå sig selv og en anden persons egenskaber og på grundlag af denne viden til at etablere interaktion og vise gensidig forståelse.

G. Leibniz viste, at apperception er den grundlæggende betingelse for selvbevidsthed. Senere tilføjede han denne definition til processerne om hukommelse og opmærksomhed. Således blev dette koncept udvidet yderligere og begyndte at blive forstået som en kombination af de vigtigste mentale processer.

Leibniz brugte på et tidspunkt begrebet opfattelse som et ubevidst indtryk, der kæmper for menneskets sanser, men denne definition er allerede afvist, og i den moderne psykologi forstås opfattelse som det samme som opfattelsen.

Apperception refererer til den følelse, der allerede er opfattet af bevidsthed. Begreberne af apperception eksempler findes meget forskellige, men for klarhed kan man citere. Hvis der høres en lyd tæt på ham, ryster han kun trommehinden, men han har ikke længere mulighed for at nå den menneskelige bevidsthed - det er en simpel opfattelse, hvis en person gør sig opmærksom på denne lyd, forsøger at fange det, bevidst høre, forstå, hvad det handler om. underrette - dette er apperception. Apperception er derfor en fuldt bevidst proces med at opfatte et kendt følelsesmæssigt indtryk, og det tjener som en slags overgang fra indtryk til kognition. Dette udtryk anvendes i en smal og bred forstand.

Indledningsvis kombineres opfattede indtryk i en generel ide om emnet, således at de enkleste og grundlæggende begreber er dannet ud fra disse indtryk. I denne forstand informerer I. Kant om begrebet syntese, han forsøger endog at bevise, at disse synteseformer, slags kombinationer af indtryk, begrebet rum og tid, de grundlæggende begreber om kategorier udgør den menneskelige ånds medfødte sande velstand, som ikke følger af direkte observation.

Gennem denne syntese indgår et nyt formet indtryk ved hjælp af sammenligning, sammenligning og andre processer i listen over allerede oprettede koncepter, observationer og indtryk, der er i hukommelse og tager sin permanente plads mellem disse fænomener.

Denne proces med at erhverve, assimilere og slå sammen begreber i en enkelt cirkel, som vil udvide hele tiden på grund af bevidsthedsberigelse med nye begreber, repræsenterer apperception, som det er i bred forstand.

Den tyske psykolog og filosof I. Herbart lavede en interessant sammenligning af denne proces af apperception og processen med fordøjelse af mad i mavesækken.

Begge former for apperception er ikke stærkt adskilt fra hinanden, for i almindelighed bestemmes opfattelsen af ​​et enkeltindtryk af den aktivitet, der dannes ud fra sammenligning, sammenligning, forbindelse, dette kan observeres, når en person forsøger at bestemme værdien af ​​et objekt.

Den moderne psykologi betragter apperception som afhængigheden af ​​hver indgående opfattelse på det universelle indhold af en persons psykologiske sfære. Apperception er selvfølgelig en proces med intelligent opfattelse, takket være, at i forbindelse med viden om livserfaring kan en person fremsætte hypoteser om egenskaberne hos et opfattet objekt eller fænomen. Den moderne psykologi går ud fra de data, at den mentale afspejling af ethvert opfattet objekt ikke er et spejlbillede af dette meget objekt. Som en person erhverver hele tiden ny viden, er hans opfattelse i en tilstand af konstant foranderlighed, det bliver meningsfuldt, dybt og meningsfuldt.

Opfattelsen kan være mere vellykket og adskiller sig kun i den nødvendige nøjagtighed, fuldstændighed og dybde med en vis hensigtsmæssig forståelse. Kendskab til et sådant mønster af apperception binder partnere til at tage højde for hver af deres tidligere livserfaringer, deres viden, interessens retning og samtidig bidrage til dannelsen af ​​ny erfaring, forbedring og genopfyldning af viden.

Social opfattelse er en kompleks proces af opfattelse. Den indeholder: opfattelsen af ​​ydre tegn på mennesker omkring; det efterfølgende forhold mellem resultaterne med reelle personlige faktorer fortolkning og forudsigelse på grundlag af mulige handlinger.

I social opfattelse er der altid en vurdering af en person af en anden og dannelsen af ​​en personlig holdning til ham, manifesteret i handlinger og følelser, som resulterer i, at der opbygges en personlig aktivitetsstrategi.

Social opfattelse omfatter interpersonel, selv- og intergruppe opfattelse.

I en snæver forstand kaldes social opfattelse som interpersonel opfattelse af ydre tegn, deres forhold til individuelle egenskaber, fortolkning og forudsigelse af relevante handlinger.

Social opfattelse har to aspekter: det subjektive (subjektet er den opfattende person) og målet (objektet er den person, der opfattes). Den perceptuelle proces med interaktion og kommunikation er gensidig. Enkeltpersoner opfatter hinanden, værdsætter og ikke altid denne vurdering er sand og retfærdig.

Social opfattelse har særlige træk: Aktiviteten af ​​emnet social opfattelse, hvilket betyder, at dette emne (individ eller gruppe) ikke er ligeglad og ikke passiv i forhold til det, der opfattes, som det kan være tilfældet med opfattelsen af ​​materielle, livløse objekter.

Objektet, såvel som emnet for social opfattelse, har en fælles indflydelse, de søger at ændre deres ideer om sig selv til positive. Opfattede fænomener eller processer er integrerede, de repræsenterer, at opmærksomheden ved emnet for social opfattelse er koncentreret ikke på øjeblikkelserne for billeddannelse, som det endelige resultat af opfattelsen af ​​opfattet virkelighed, men på de estimerede og semantiske fortolkninger af objektets opfattelse. Motiveringen af ​​emnet for social opfattelse viser, at opfattelsen af ​​sociale retningsobjekter er kendetegnet ved en kombination af kognitive interesser og følelsesmæssig stilling og holdning til de opfattede, afhængigheden af ​​social opfattelse af opfattelsens motiverende og semantiske orientering.

Eksempler på social apperception: Medlemmer af gruppen opfatter hinanden eller individer fra en anden gruppe; menneskelig opfattelse af sig selv, hans gruppe og andre grupper; Gruppens opfattelse af dets medlem, medlemmer af andre grupper og endelig opfattelsen af ​​en gruppe af en anden.

I de sociale og psykologiske videnskaber er der som regel fire hovedfunktioner af social opfattelse. Den første funktion er kendskabet til emnet selv, hvilket er det første grundlag i vurderingen af ​​andre mennesker. Den anden funktion af social opfattelse er kendskabet til partnere i samspil med hinanden, hvilket gør det muligt at navigere i det sociale samfund. Den tredje funktion er etablering af følelsesmæssige kontakter, der sikrer valg af de mest pålidelige og foretrukne samtalepartnere og partnere. Den fjerde funktion af social opfattelse er dannelsen af ​​beredskab til fælles aktivitet på princippet om gensidig forståelse, som gør det muligt for en at opnå stor succes.

Hertil Kommer, Om Depression