Apperception

Filosofi: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Redigeret af A.A. Ivin. 2004.

Filosofisk Encyklopedisk Ordbog. - M.: Sovjetiske encyklopædi. Ch. Revision: L. F. Il'ichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.

Filosofisk Encyklopedisk Ordbog. 2010.

Filosofiske Encyclopædi. I 5 tons. - M.: Sovjetiske Encyclopædi. Redigeret af F. V. Konstantinov. 1960-1970.

Ny filosofisk encyklopædi: I 4 vol. M.: Tanken. Redigeret af V. Stepin. 2001.

Apperception

Fundet 11 definitioner af udtrykket APPERCEPT

Apperception

fra lat. adcept, perceptio - perception) - begrebet filosofi og psykologi, der indikerer virkningen af ​​det generelle indhold af mental aktivitet, hele den tidligere oplevelse af en person på hans opfattelse af objekter og fænomener.

Apperception

Lat. ad - to, per ceptio - perception) - afhængigheden af ​​hver ny opfattelse af en persons tidligere livserfaring og på hans mentale tilstand i øjeblikket af opfattelsen. Udtrykket blev introduceret af Leibniz, i hvem A. er forbundet med selvbevidsthed (i modsætning til opfattelse). Begrebet transcendental apperception spiller en vigtig rolle i Kants filosofi.

Apperception

novolat. adpercipere - supplement perception) - bevidst opfattelse. W. Wundt brugte dette udtryk til at karakterisere perception, der kræver viljestyrke; Husserl - at karakterisere den særlige aktivitet af bevidsthed, der er nødvendig for at forstå betydningen. Denne aktivitet manifesteres i disse bevidsthedshandlinger, hvorved det universelle "griper" i individet, for eksempel konceptet i en empirisk repræsentation.

Apperception

fra lat. ad-at, perceptio - perception) - bevidst opfattelse. Udtrykket introduceret af G.V. Leibniz at udpege clenching ved sindet af sine egne interne stater; A. Kontrasteret opfattelse, forstået som en indre sindstilstand, rettet mod ideen om ydre ting. I I. Kant betød A. den oprindelige enhed for bevidsthedens bevidsthed, som fastslog enhedens oplevelse.

I psykologi henviser A. til den proces, hvormed et nyt indhold af bevidsthed, en ny viden, en ny erfaring indgår i en transformeret form i systemet med allerede eksisterende viden.

Apperception

fra lat. ad - med og kuperclptio - perception) - i logik er teorien om viden, der starter med Leibniz og Kant, den samme som bevidst opfattelse (transcendental apperception); i V. Wundt's psykologi, det samme som opfattelsen, der kræver viljestyrke (psykologisk apperception, se opmærksomhed), i modsætning til blot at have ideer (se Perception); aktiv sindstilstand, når man konfronteres med et nyt indhold af bevidsthed, inddragelse af ny viden og ny erfaring i systemet med eksisterende viden, udvælgelse, berigelse og klassificering af tilgængeligt materiale i overensstemmelse med bevidsthedsstrukturen. Den moderne psykologi fortolker dette koncept som et resultat af individets livserfaring, som giver hypoteser om funktionerne i det opfattede objekt, dets meningsfulde opfattelse.

Apperception

APPERCEPT (fra en rustning. Ad - to og perceptio - perception) - en betegnelse af den kognitive evne, hvilket formål blev fortolket forskelligt. G. V. Leibniz skelner mellem opfattelse eller opfattelse og "forståelse eller bevidsthed" (Leibniz, G. V. Op.: I 4 t. M., 1982. V. 1. P. 415), som han fortolker bredt fornemmelse i modsætning til det ubevidste. I. Kant fortolket A. generelt som selvbevidsthed: det er "selvbevidsthed" (Kant I. Kritik af ren grund, M., 1994, s. 66), en simpel ide om selvet, som ikke giver en bred vifte af viden om emnet på grund af fraværet en mand med intellektuel overvejelse. Hvis i den første udgave af kritikere af ren grund, Kant modsatte empirisk A. eller indre følelse, med transcendental A. "ren original, uændret bevidsthed" (Ibid. P. 505), i anden udgave er det imod ren eller original, A. - "Selvbevidsthed, der genererer ideen" Jeg tror ", som skal kunne ledsage alle andre ideer og være den samme i enhver bevidsthed" (Ibid., P. 100). Sådanne uoverensstemmelser, sammen med vanskelighederne med fortolkning, førte til det forhold, at A. ofte blev identificeret med A.A.N.'s transcendentale enhed. omgang

Apperception

afhængigheden af ​​hver opfattelse af den tidligere livserfaring akkumuleret af et bestemt emne og / eller på forhånd betingelserne for selve muligheden for dets realisering (se transcendental apperception, ideogenese).

A priori viden er viden opnået ikke som et resultat af eksperimentel, empirisk forskning af emnet, men før det og uafhængigt af sådan forskning og generelt fra indholdet af objektiv virkelighed. For eksempel anser mange filosoffer og videnskabsmænd, at matematisk og logisk viden er et eksempel på forudgående viden, især i sin moderne fortolkning. Først og fremmest, fordi matematik og logik - i modsætning til natur- og samfundsvidenskab - kan betragtes som analytisk viden. Selvom Kant, intuitionister og konstruktivister, som du ved, fortolker logisk og især matematisk viden som syntetisk a priori viden. Mere tvetydig i filosofien er spørgsmålet om muligheden for og antagelighed af a priori viden inden for naturvidenskab. Her anses det for bedst at tale om eksistensen af ​​forholdsvis forudgående viden. For eksempel med hensyn til ny empirisk og teoretisk forskning er al forudgående videnskabelig viden a priori, da den ikke kun opnås før og uafhængigt af ny forskning, men også leder dem i mange henseender. Det sværeste spørgsmål er, om det absolutte, forud for alle mulige erfaringer, er forudgående viden muligt og eksisterer. Men selv blandt dem, der erkender eksistensen af ​​absolut a priori viden, er der alvorlige uenigheder om arten af ​​sådan viden (Platon, den indfødte viden), de enkleste og mest oplagte former for kontemplation og kategorierne af årsag til Kant, Hegels absolutte selvudviklede idé osv.). Søgen efter absolutte, men samtidig minimal i indhold synes en priori viden at være ret legitim, hvis vi går ud fra den antagelse, at strukturløs bevidsthed og tænkning ikke kan være pr. Definition. Dette gælder fuldt ud for det sensuelle og for den empiriske bevidsthed og kognition. (Se en efterfølgende viden, bevidsthed, viden).

Apperception

Lat. ad - to og percepcio - perception) - et udtryk indført af G. Leibniz for at henvise til processerne for aktualisering af de elementer af opfattelse og erfaring, der er betinget af tidligere viden og udgør monadens aktive selvbevidsthed. Siden da er A. et af de førende begreber inden for filosofi og psykologi. Det sværeste indhold, som dette udtryk har i Kant's filosofi. Sidstnævnte identificerer to typer af A:: empiriske og transcendentale. Ved hjælp af den transcendente A. "er al den mangfoldighed, der er givet i den visuelle repræsentation, forenet med begrebet et objekt", som sikrer det videnende subjekts enhed. Empirisk A. er et derivat af den transcendentale enhed af A. og manifesteres i enhed af produkterne af kognitiv aktivitet. I psykologi blev ideen om transcendental A. brugt af Herbart, som gjorde det til begrebet en apperceptiv masse. Under den perceptive masse blev forstået ideens bestand, hvis styrke har et bestemt aktualiseret indhold af bevidsthed. Betegnelsen A. selv var synonymt med opmærksomhedsspændet. Men i modsætning til Kants forståelse kunne Herbarts apperceptive masse blive dannet i undervisningsprocessen. A. koncept var centralt for Wundt's ubestemte teori. Ifølge Wundt er A. en særlig intern kraft lokaliseret i hjernens frontallober. Wundt identificerede to niveauer af bevidsthed: perceptuel og apperceptiv, som svarede til to typer "kombinerende elementer": associative og apperceptive. Den anden type er intet andet end "kreativ syntese", som ifølge Wundt adlyder lovene med særlig psykologisk årsagssammenhæng. Denne årsag blev fortolket af Wundt i analogi med kemiske reaktioner, og de mentale elementer, der udgør sensationer, opfattelser og følelser, blev betragtet analogt med kemiske elementer. Fortsat forskning på dette område førte til fremkomsten af ​​Gestaltpsykologi. I øjeblikket betragtes A. hovedsagelig kun i forbindelse med undersøgelsen af ​​sensoriske perceptuelle processer og defineres som indflydelsen fra tidligere erfaringer om opfattelsen. (Se også Kant, Herbart, Wundt).

Apperception

fra lat. ad - to og perceptio - perception), begrebet filosofi og psykologi, der indikerer virkningen af ​​det psykiske generelle indhold. aktivitet, alle tidligere erfaringer fra mennesket på hans opfattelse af genstande og fænomener. Udtrykket "A." blev introduceret af Leibniz, som identificerede dem med bevidsthed (i videns bredde) såvel som manifestationen og frigivelsen i sjælen af ​​de elementer af erfaring og opfattelse, der er forårsaget af forudgående viden. I Kants filosofi karakteriserer begrebet A. den selvbevidste tankegang i aspektet af hans a priori-syntetik. funktioner, der bestemmer enhedernes følelser. oplevelse. Kant kendetegnet transcendental A. - Det videnskabende subjekts enhed, der med hjælp fra grundkonstruktioner (tænker) sine objekter og empirich. A.- enhed, manifesteret i kognatprodukter. aktivitet og opfattes som noget afledt af den første enhed.

Den videre udvikling af begrebet A. er forbundet med udviklingen af ​​psykologi. I. F. Herbart mente, at enhver ny opfattelse er realiseret og fortolket på baggrund af tidligere erfaringer afhængigt af de herskende interesser og fokus på opmærksomhed. Den nye viden er ifølge ham kombineret med den gamle under påvirkning af det allerede akkumulerede ideemateriale ("vurderingsmassen"), på grundlag af hvilken ordren og forståelsen af ​​den nye ("bevilgede") ideemasse finder sted. Herbart udviklede forståelse af A. var en forudsætning for pædagogisk. lærer om metoder og teknikker til at lære. Konceptet A. blev bredt vedtaget i psykologi takket være W. Wundt, som gav det grundlæggende betydning og gjorde alle områder psykisk afhængige af A. aktivitet. I sin fortolkning kombinerer A. forskellige aspekter: en klar og tydelig bevidsthed om opfattelser, opmærksomhedsaktivitet, syntetisering af tankegang og selvbevidsthed. Kombinationen af ​​disse evner, ifølge Wundt, bestemmer vælgerne. karakter og regulering af adfærd. I den efterfølgende udvikling af psykologi blev begrebet A. ændret til en række nye begreber - for eksempel gestalt (se Gestaltpsykologi), holdninger mv., Der udtrykker forskellige aspekter af personlighedsaktivitet.

Sovrem. psykologi stammer fra den kendsgerning, at den tidligere erfaring afspejles i alle psykiske. proces (fra enkel opfattelse til de mest komplekse aktiviteter). På grund af individets specifikke erfaring (viden, færdigheder, traditioner eller vaner), har hver ny virkning af verden en særlig betydning. Derfor opfattes det samme objekt forskelligt afhængigt af personens verdenssyn, uddannelse, prof. tilknytning, social erfaring generelt. Men det er et menneskes sociale karakter. psyke og bevidsthed bestemmer commonality og betydning for opfattelsen og forståelsen af ​​virkeligheden af ​​forskellige mennesker.

Apperception

fra lat. ad - to og perceptio - perception) er et koncept der udtrykker bevidstheden om opfattelsen såvel som afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​den tidligere åndelige oplevelse og bestanden af ​​akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "apperception" blev introduceret af G. V. Leibniz, der betegner ham bevidsthed eller reflekterende handlinger ("som giver os en ide om, hvad der hedder" jeg ") i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser). "T. O. der skal skelnes mellem perceptionsopfattelse, som er monadens indre tilstand, og apperception-bevidsthed eller den reflekterende viden om denne indre stat. "(G. Leibniz, V. Soch. I 4 tons, vol. 1. M., 1982, s. 406). Denne sondring blev foretaget af ham i en kontrovers med karteserne, som "betragtede intet" som ubevidste opfattelser og på grundlag heraf blev "styrket." i udtalelsen om sjæle dødelighed. "

I. Kant brugte begrebet "apperception" til at betegne dem selvbevidsthed og frembringe forestillingen "Jeg tror", som skal kunne ledsage alle andre ideer og være identiske i enhver bevidsthed. "(Kant I. Kritik af ren grund. M., 1998, s. 149). I modsætning til empirisk apperception, som kun er en "subjektiv bevidsthedsenhed", der opstår ved forening af ideer og tilfældig karakter, er transcendental apperception a priori, original, ren og objektiv. Det er takket være den transcendentale enhed af apperception, at det er muligt at forene alt givet i en visuel repræsentation af en sort i begrebet et objekt. Kantens hovederklæring, som han selv kaldte "det højeste fundament i al menneskelig viden", er, at den sensoriske oplevelses enhed (visuelle repræsentationer) ligger i selvbevidsthedens enhed, men ikke omvendt. Det er for påstanden om den oprindelige enhed af bevidsthed, som pålægger sine kategorier og love om fænomenernes verden, introducerer Kant begrebet transcendental apperception: ". Bevidsthedenes enhed er den uundværlige tilstand, hvormed forholdet mellem repræsentationer til emnet er skabt. det vil sige at gøre dem til viden; På denne betingelse er derfor muligheden for selve årsagen baseret "(ibid., s. 137-138). Med andre ord, for at visuelle repræsentationer skal blive fagets kendskab til emnet, må han helt sikkert genkende dem som hans egen, det vil sige kombinere med hans "jeg" gennem udtrykket "jeg tror".

I 19-20 århundreder. Begrebet apperception blev udviklet i psykologi som fortolkningen af ​​en ny oplevelse ved at bruge det gamle og som centrum eller hovedprincippet for al mental aktivitet. I løbet af den første forståelse betragtede JF Herbart apperception som bevidsthed om den nyligt opfattede bestand af indflydelser, der allerede er akkumuleret ("apperception mass"), mens nye ideer vækker gamle og blander med dem og danner en slags syntese. Inden for rammerne af den anden fortolkning betragtede D. Wundt apperception en manifestation af vilje og så i den den eneste handling, som skyldes en klar bevidsthed om mentale fænomener. Samtidig kan apperception være aktiv, når vi modtager ny viden takket være vores bevidste og målbevidste stræben efter vores vilje på objektet og passivet, når den samme viden opfattes af os uden forsætlig indsats. Som en af ​​grundlæggerne af eksperimentel psykologi forsøgte Wundt endog et forsøg på at opdage det fysiologiske substrat af apperception og fremsætte hypotesen om "apperception centre" i hjernen. Påpegede Wundt den stærke vilje karakter af apperception, argumenterede Wundt med repræsentanter for associativ psykologi, der hævdede, at alle manifestationer af mental aktivitet kan forklares ved hjælp af associeringsloven. Ifølge sidstnævnte opkaldes udseendet af et bestemt psykisk element under visse betingelser kun i bevidsthed på grund af udseendet af en anden associativ forbindelse forbundet med det (ligesom det sker under sekventiel gengivelse af alfabetet).

I moderne psykologi forstås apperception som afhængigheden af ​​hver ny opfattelse af det samlede indhold af en persons mentale liv. Apperception er fortolket som en meningsfuld opfattelse, takket være, på baggrund af livserfaring fremføres hypoteser om funktionerne i det opfattede objekt. Psykologi antager, at den mentale refleksion af et objekt ikke er en spejlereflektion. Som et resultat af mastering af ny viden ændrer menneskelig opfattelse konstant, erhverver pithiness, dybde og meningsfuldhed.

Apperception kan være stabil og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelsen af ​​stabile personlighedskarakteristika (verdenssyn, uddannelse, vaner osv.), I den anden, den mentale tilstand i øjeblikket for opfattelsen (humør, flygtige følelser, håb osv.). Det fysiologiske grundlag for apperception er den meget systemiske karakter af højere nervøsitet, baseret på lukning og bevarelse af neurale forbindelser i hjernebarken. Samtidig har den dominerende en stor indflydelse på apperception - hjernecentret for den største excitation, som underordner de øvrige nervesystemers arbejde for sig selv.

Lit.: Ivanovsky V. K. spørgsmål om apperception. - "Filosofiske og psykologiske spørgsmål", 1897, Vol. 36 (1); Warm S. M. Psychology. M., 1951.

Apperception

fra lat. ad - to og perceptio - perception) - afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​tidligere erfaringer, videnskabens indhold og det generelle indhold af den psykiske. menneskelige aktiviteter, som igen er resultatet af at afspejle virkeligheden baseret på samfund. praksis. Udtrykket "A." introducerede Leibniz, der betegner handlingen om overgang ubevidst psykisk. stater (opfattelser) i et klart og tydeligt bevidst. "Den opfattelse af farve eller lys, som vi genkender, er sammensat af en række små opfattelser, som vi ikke er opmærksomme på, og lyden, vores opfattelse, som vi har, men som vi ikke er opmærksomme på, bliver tilgængelig for bevidstheden gennem en lille tilføjelse eller stigning" ("Nye eksperimenter om det menneskelige sind ", M.-L., 1936, s. 120). På denne måde er A. hos Leibniz tæt på moderne. Begrebet opmærksomhed, men falder ikke sammen med det, fordi Leibniz forbinder også selvbevidsthed med A.: takket være A., bliver der muligvis ikke kun en klar opfattelse af K.-L. af indholdet, men også af det faktum, at det er i mit sind (se "Monadologi", § 30, Elect. filos. cit., M., 1908, s. 347, se også s. 326). En ny betydning er erhvervet af A. i Kant, som skelnet den empiriske. A. og den transcendentale A. Første - bevidstheden om enhed for kontinuerlig forandring af det psykiske. stater. Det har en rent subjektiv betydning. Tværtimod er den transcendente A. henvist til midten. placere som det oprindelige grundlag for enhed og integritet af erfaring og viden. "Den transcendentale enhed af apperception kaldes foreningen, hvorved al mangfoldighed, givet i visuel repræsentation, er forenet med begrebet et objekt" (Kant I., Kritik af ren grund, P., 1915, s. 101-102). Begrundelse konstruerer et objekt ved hjælp af kategorier og giver således den transcendente A-enhed. De samme samme kategorier er begreber, der forud foreskriver fænomenernes love, det vil sige naturen som alle fænomeners totalitet (ibid., S. 113). Således transcendentale A. - skabninger. en del af den kantianske doktrin, som siger, at årsagen tilskriver love til naturen. Ifølge ham videnskabsmand Herbart, A. - bevidstheden om den nyligt opfattede under indflydelse af det allerede akkumulerede lag af ideer. Herbart kaldte denne bestand "apperception masse". Nye ideer fremkalder de gamle, fusionerer med dem og danner nye forbindelser (se I. F. Herbart, Psychologie als Wissenschaft. Bd 2, K. Nigsberg, 1825, Kar. 5, § 125). I begrebet Herbart var der et rationelt øjeblik, der førte til sin store popularitet i pædagogik og pædagogisk. psykologi. Problemet med forbindelse og interaktion mellem nye opfattelser og ideer med eksisterende viden, er fortolkningen af ​​det ukendte ved brug af tidligere erfaringer blevet fremsat. Begrebet A. i den seneste psykologi var kendt på grund af Wundt og hans studerendes arbejde (Külpe, Meiman og andre). Wundt gav A. kerneens karakter. begyndelsen af ​​det hele mentale. aktivitet. A. - Enhed. En handling, takket være Krom, bliver en klar bevidsthed om det psykiske. stater. Det kan være passivt (når et nyt indhold kommer ind i bevidstheden uden viljestyrke) og aktiv, hvilket giver mulighed for bevidst at lede tanken til et objekt. Men i alle tilfælde, A. "bærer sig selv alle tegnene i lev og o d yo ts jeg" (Wundt W., Foredrag om menneske og dyrs sind, St. Petersborg, 1894, s. 258) og fungerer derfor som en manifestation af viljen. Wundt lavede alle tankens indvendige funktionsmålinger afhængige af A. både ekstern adfærd: sondringen af ​​objekter og etablering af relationer mellem dem (sammenligning, analyse, syntese), regulering af handlinger (især deres hæmning) mv. Efter at have forsøgt at finde A. passende. fysiologisk. Wundt hypothesized "apperception centre" i hjernen, idet der dog er angivet, at indflydelsen af ​​disse centre ikke strækker sig til den såkaldte højere psihologich. processer ("Grundz? ge der Physiologischen Psychologie", Bd 1, 6 Aufl., Lpz., 1908, S. 378-385). Vundtovskaya teori A. var en reaktion på teorien om reduktion af alle manifestationer af mental. aktiviteter i associeringsloven (se. associativ psykologi). Mekanistisk. Fortolkningen af ​​foreningen gjorde det umuligt at forstå aktive, vælgere. karakter af bevidsthed og adfærd. I et forsøg på at løse dette problem, brugte Wundt og brugte A. som kilden forklarer. princip, hvorved psykologi afledes fra deterministisk. forklaringer på de studerede fænomener, siden Den sidste årsag til sidstnævnte blev proklameret som ubetinget rent mentalt. handling. Psykologer-idealister, der kritiserede Wundt, kunne ikke være falske metodologiske. stillinger, for at give en positiv løsning på problemet med orientering og enhed af bevidsthed. It. idealist E. Hartman argumenterede for eksempel for at den aktive kraft styrer det psykiske. processer, opererer ikke inden for bevidsthedsområdet, men uden for sine grænser: ". apperception. kan kun være helt ubevidste mentale funktioner" ("Modern Psychology", M., 1902, s. 121). It. forskeren Munsterberg beskyldte Wundt for at ignorere motorfunktioner i hans forsøg på at forklare opmærksomhed, hæmning og andre manifestationer af organismens aktivitet anerkendte også den volitionelle impuls som den primære faktor. Gestaltpsykologi reducerede A. til den oprindelige strukturelle integritet af opfattelsen, formodentlig forankret i emnets natur. Udviklingen af ​​videnskabelig. fysiologi og psykologi viste, at operationer, to-rug idealisme tilskrives A. manifestationer (syntese, analyse, etablering af relationer mv.) er en afspejling af virkeligheden forårsaget af reel aktivitet i den menneskelige hjerne. Kendskabets enhed og integritet har som basis grundlaget for den materielle verden. Sovrem. videnskabelig. psykologi forstår A. afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​det samlede indhold af en persons psykiske liv. I den forstand er A. en af ​​de enkleste og på samme tid fundamentet. af psykologisk. love. Refleksionen af ​​emnet er ikke et spejl, men en kompleks dialektisk. Processens og naturens opfattelse, dens indhold og dybde ændres løbende som følge af erhvervelsen af ​​ny viden med fremkomsten af ​​nye interesser. Derfor kan 2 personer se på samme ting med "forskellige øjne", dvs. har en anden A. a. Kan være stabil og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelsen af ​​stabile personlighedstrækninger (verdenssyn, uddannelse, faglige interesser osv.), I det andet tilfælde - mentale. tilstand i øjeblikket (venter, flygtig følelse). Fysiologisk. Grundlaget for A. afslører Pavlovs undervisning om lukning og bevarelse af midlertidige forbindelser i hjernebarken og den systemiske karakter af højere nervøsitet samt Ukhtomskys undervisning om den dominerende som centrum for den største spænding, der underordner de øvrige nervesystemers arbejde. Lit.: Ivanovsky V., Til spørgsmålet om apperception, "Issues of Philosophy and Psychology.", 1897, Vol. 36 (1); Teplov BM, Psykologi, 2. udgave, M., 1948. M. Yaroshevsky. Kulyab.

Ordninger fundet på emner Apperception - 0

Fundet videnskabelige artikler om emnet APPERCEPT - 0

Bøger fundet på APPERCEPT - 0

Fundet præsentationer på APPERCEPT - 0

Fundet abstracts på APPERCEPT - 0

Lær om omkostningerne ved at skrive

Er du på udkig efter et papir, et semesterpapir, et forskningspapir, et testpapir, en øvelsesrapport eller en tegning?
Find ud af prisen!

Fornemmende opfattelse som en afspejling af personlighed

I psykologi er der et meget interessant begreb om "apperception" - den bevidste opfattelse af sanserne af nye indtryk, som således bliver viden; Syntese af apperception opstår, når en person gør en generel ide om noget ved hjælp af hans personlige indtryk.

funktion

Man kan sige, at en person udelukkende består af hans ideer. Og vi får alle vores ideer gennem vores sanser. For eksempel når vi siger: "I dag er overskyet", laver vi denne konklusion baseret på vores vision. Apperception, som en mere kompleks proces af opfattelse, går et skridt videre, da det betragter nye fænomener i relation til alle tidligere erfaringer. Ideen om en person "Dette er Sasha" er en opfattelse, men "Sasha er min ven" er en apperception, fordi denne dom er baseret på din tidligere erfaring.

Filosofi om apperception i filosofi

Apperception manifesterer sig på en eller anden måde gennem en persons liv, og i den forstand kan det omtales som et filosofisk begreb. I Kants filosofi er der et sådant udtryk som "den transcendentale enhed af apperception." Denne filosof tolkede dette fænomen som den menneskelige selvbevidsthed, som giver en visuel repræsentation af "jeg tror", men stoler ikke på sanserne. Dette er en præsentation, der er den samme for hver person. Således demonstrerer transcendental apperception enhed af tænkning af alle mennesker. Det er takket hende, at vi dømmer om genstande, der er fælles for hele menneskeheden.

Den apperceptive opfattelse af ethvert indtryk afhænger af aktiviteten, som er baseret på sammenligning, sammenligning og kombination. Transcendental apperception indeholder alle disse kvaliteter. Ifølge Kants teori er den transcendentale enhed af apperception en aktivitet af ukompliceret intelligens, når en person gennem opfattede indtryk skaber det fulde omfang af ideer og begreber.

Her er et andet eksempel for en bedre forståelse af dette filosofiske koncept: hvis lyden opfattes af ørerne, men ikke når bevidsthed, så er dette en opfattelse. Hvis en person hører lydbevidst, så kan vi tale om apperception. Denne kvalitet af opfattelse hjælper os med at assimilere nye begreber, beriger vores bevidsthed.

Den grundlæggende kvalitet af det mentale liv

Apperception er også en af ​​de mest komplekse mentale processer kendt i psykologi. Dette udtryk refererer til en persons opfattelse. Så psykologer kalder fortolkningen af ​​indtryk, som hver person modtager gennem sanserne.

Uden dette koncept er det umuligt at forestille sig enhver mental proces. Her er et simpelt eksempel, der giver dig mulighed for bedre at forstå, hvad apperception er i psykologi. Antag, at en person kom til et tematisk seminar, der fortæller nogle nye oplysninger, der ikke er relateret til hans interesser. I så fald opfattes oplysningerne kun delvis. Men pludselig berører foredragsholderen et emne, der bekymrer en person meget. I så fald vil al sin opmærksomhed rettes fuldt ud til lektor. Psykologer vil sige, at processen i første omgang foregik uden apperception, og derefter med det.

Så, apperception i psykologi (fra de latinske ord ad - "til", perceptio - "perception") er en af ​​de grundlæggende mentale egenskaber. Enhver opfattelse af objekter eller fænomener i omverdenen er altid betinget af personlig erfaring. En person er opmærksom på hans indtryk på grund af en forståelse af integriteten i hans mentale liv samt et lager af akkumuleret viden. Vi står konstant over for behovet for at fortolke vores følelser.

Apperception processen er kendetegnet ved flere egenskaber:

  1. Opfattelser, der således opfattes, er mere strålende, levende og adskilte. Derfor er ofte apperceptiv opfattelse identificeret med bevidsthed eller opmærksomhed;
  2. Sådanne indtryk er kendetegnet ved stor spænding og aktivitet. Denne proces er identisk med vilens indsats;
  3. En person opfatter perceptivt hvad han bryr sig om eller interesserer mest af alt, især med hensyn til det personlige "mig". En sådan proces er tæt forbundet med individets interesser.

Hvordan forskellige forskere ser dette koncept

Med tanke på apperception er alle videnskabsmænd enige om, at det er en mental evne, som en person realiserer de ideer, der kommer til ham som sin egen. Dette er en nuværende opfattelse med den yderligere bevidsthed om den person, den stoler på hans personlige indtryk;

Men i filosofi og psykologi er der mange fortolkninger af dette grundlæggende koncept. Lad os gøre sig bekendt med nogle af dem:

  • ifølge Kant er dette en egenbevidsthed, der ledsager processen med frivillig selvkendelse. Kant troede på, at denne egenskab er iboende for hver person, derfor forenede han alle vores domme til en "transcendental enhed af apperception";
  • Leibniz brugte udtrykket "opfattelse" til at beskrive et indtryk, der ikke nåede bevidstheden. En person får sådan en "simpel" opfattelse gennem sanserne. Det er vigtigt ikke at forveksle dette udtryk med begrebet "social perception", der henviser til socialpsykologi. Apperception betyder en følelse af at en person allerede er i stand til at realisere;
  • Den berømte psykolog Alfred Adler kalder individets individuelle repræsentationer om verden omkring ham udtrykket "apperception scheme". Hans ord er velkendte: "En person ser altid, hvad han vil se." Adler var overbevist om, at apperception er et personligt koncept for den verden, der definerer menneskelig adfærd;
  • I Herbarts psykologi er det en sammenlægning af en ny ide med dem, der allerede er i tankerne gennem deres forandring. Denne forsker sammenlignede apperception med mad fordøjet i maven;
  • I Wundt psykologi er det en mental proces, hvor opfattelsen eller tanken er tydeligst realiseret;
  • transcendental apperception, som et separat begreb, forbinder nye kvaliteter med tidligere erfaringer;
  • i almindelighed psykologi betyder apperception enhver opfattelse;
  • I børnepsykologi og pædagogik er den transcendentale enhed af apperception et slags instrument. Det giver barnet mulighed for at lære succes ved at kombinere nye færdigheder med hverdagens oplevelse;
  • Medicinske psykologer kalder dette begreb en persons fortolkning af hans følelser.

Moderne psykologer er af den opfattelse, at apperceptiv opfattelse altid er en afspejling af den enkelte. Derfor kan en psykolog forstå, hvad hun er, fordi man ved, at en bestemt person er interesseret. Så det er muligt at tale om apperception, når den indre "mig" deltager i aktiv opfattelse. Ordningen om apperception, foreslået af Adler, betragtes i dag som et af de centrale begreber inden for kognitiv psykologi.

Det vides at følelser af enhver personlighed ikke afspejler egentlige fakta, men kun dets subjektive ideer, der kommer fra omverdenen. Dette opfattelsesmønster styrker hele tiden sig selv. For eksempel, når en person er bange, har han tendens til at se overalt en trussel, som yderligere styrker sin tro på, at verden omkring ham hele tiden truer ham.

Den apperceptive proces demonstrerer levende, at den individuelle erfaring, der akkumuleres af en person, altid er involveret i mental aktivitet. Menneskelig adfærd er aldrig passiv: det afhænger ikke kun af akkumulering af ny erfaring, men også om virkningen på opfattelsen af ​​gammel erfaring. Dette er en manifestation af apperception i hver af os mentale liv.

Apperception - Psykologi

Apperception er. Opfattelse i psykologi. Apperception

Apperception er. Opfattelse i psykologi. Apperception test

Vores tidligere erfaringer, mål og aktivitetsmotiver spiller en vigtig rolle i opfattelsen af ​​omverdenen, dets objekter og fænomener.

Konceptets historie

Begrebet "apperception" blev indført af psykolog G. Leibniz. DS Bruner foreslog udtrykket "social apperception". Dette er opfattelsen af ​​sociale grupper, nationer, løb, enkeltpersoner.

Psykologen henledte opmærksomheden på subjektiviteten af ​​at gøre folket omkring dem i modsætning til objekter og fænomener.

Filosofen Immanuel Kant rejste spørgsmålet om den transcendentale enhed af apperception, hvis essens er, at bevidstheden om ens personlighed ikke kan adskilles fra miljøbevidstheden.

Alfred Adler mente, at apperception er en livsstil udviklet af mennesket. På denne baggrund har psykologen udviklet en ordning, der præsenterer dette udtryk som en af ​​de vigtigste links i opfattelsen. HVIS

Herbart overbevisning overføres til pædagogik og kalder det bevidstheden om emnerne i materialet under påvirkning af tidligere viden og erfaring.

Wilhelm Wundt introducerede dette udtryk som en særlig indre psykisk kraft, der forårsager menneskelig adfærd.

Perception og Apperception

Apperception er en af ​​de vigtigste mentale egenskaber hos en person, hvis handling er den betingede opfattelse af objekter og fænomener i omverdenen afhængigt af hans synspunkter, interesser og erfaring. Med hensyn til opfattelse indbefatter dette koncept modtagelse og transformation af sensoriske oplysninger, hvorigennem det subjektive billede af et objekt dannes.

Konceptet forklarer forståelsen af ​​sig selv og en anden person, og på dette grundlag etableringen af ​​interaktion og gensidig forståelse. Disse to udtryk er delt af den berømte videnskabsmand G. Leibniz. Psykologen har vist, at apperception er den vigtigste betingelse for selvbevidsthed. Og han tilføjede begrebet hukommelse og opmærksomhed. Apperception er således en kombination af vigtige mentale processer.

Særlige træk

Perception har visse egenskaber. De kan betegnes som meningsfuldhed, konstans og objektivitet. Den første ejendom er en anden opfattelse af forskellige personer af samme emne. Årsagen til dette fænomen er, at hver person har sin egen akkumulerede erfaring, som han stoler på.

For det andet forbliver opfattelsen af ​​objektets egenskaber trods ændringsbetingelserne forholdsvis uafhængige. Den tredje egenskab antyder, at alle indtryk af verden omkring os skyldes forskellige objekter og fænomener (blå himmel, lyden af ​​en menneskelig stemme osv.). Med objektivitet associeret meningsfuldhed.

Nye erfaringer blandes altid med tidligere erfaring, viden, på grundlag af hvilken en person genkender emnet.

Opfattelse i psykologi

Udover at kombinere fornemmelser til en slags integreret billede, som en person genkender, opstår hans forståelse og forståelse. Alle handlinger udføres takket være tidligere viden. Således kan vi skelne bevidsthedens særlige egenskaber:

  1. Kategorisering. Ethvert emne opfattes som medlem af den generelle klasse. Gruppens specifikke egenskaber overføres til selve objektet.
  2. Mundtlig mægling På grund af denne egenskab forekommer abstraktion og generalisering af objekters egenskaber.
  3. Effekt af installationer. Man kan sige, at dette er en næsten ubevidst evne til at føle, reagere og opfatte den måde, som erfaring og motivation tyder på.
  4. Subjektivitet. Afhængigt af deres individuelle faktorer opfatter forskellige mennesker det samme emne anderledes.
  5. Apperception. Opfattelser af ethvert indhold er betinget af tidligere indtryk og viden.

En af grundlæggerne af Gestaltpsykologi, M. Wertheimer, afledte seks love om opfattelse. Disse omfatter:

  1. Virkningen af ​​nærhed (sammenslutningen af ​​nærliggende figurer).
  2. Effekten af ​​lighed (elementer i farve, form og så videre er grupperet).
  3. Faktoren for "fælles skæbne" (objekter kombineres i overensstemmelse med de ændringer, der forekommer i dem).
  4. Afslutningsfaktor (bedre opfattelse af tal, der er lukket).
  5. Faktoren for gruppering uden rest (en række emner er forsøgt at blive grupperet, så der ikke er separate tal).
  6. Faktor "god fortsættelse" (valget af en mindre buet linje af de to skærende eller relaterende).

Personlighed psyke

Begrebet "psyke" refererer til subjektets evne til at reflektere genstande i verden omkring dem, at opbygge et billede af virkeligheden og på den måde at regulere deres adfærd og aktiviteter. De vigtigste egenskaber hos psyken kan skelnes i følgende konklusioner:

1. Psyken er en ejendom, der lever, højt organiseret stof.

2. Psyken er i stand til at opfatte information om verden og give et billede af materielle objekter.

3. På baggrund af de informationer, der modtages udefra, reguleres individets indre miljø og dets opførsel er dannet.

De mest almindelige metoder til at forske i opfattelsen i psykologi er test. Disse er hovedsageligt repræsentanter for to typer - apperception af symboler og tematisk apperception.

Den første test består af 24 kort med symboler taget fra eventyr og myter. Faget grupperer kortene som praktisk for ham. Næste fase af forskningen er forslaget om at tilføje tegn til en anden manglende.

Derefter foregår grupperingen igen, men i kendte kategorier: "kærlighed", "spil", "magt", "viden". Faget skal forklare princippet om hans systematisering og betydningen af ​​symboler.

Resultatet vil være identifikation af prioriteter og værdi orientering af personen.

Den anden test præsenteres i form af et sæt borde med sort / hvid fotografier, som vælges ud fra fagets alder og køn. Den testede persons opgave er at lave en plothistorie baseret på hvert billede. Denne teknik anvendes i tilfælde af psykoterapeutisk og differentieret diagnostik ved udvælgelsen af ​​kandidater til vigtige stillinger.

Test for undersøgelse af børn

Børnenes apperception test blev skabt af L. Bellak og S. S. Bellak. Forskning ved hjælp af denne metode udføres med børn i alderen 3 til 10 år. Dens essens er i demonstration af forskellige billeder, der skildrer dyr, der er involveret i forskellige aktiviteter.

Barnet bliver bedt om at fortælle historien, baseret på billederne (hvilke dyr har travlt med, hvad der sker i billedet og så videre). Efter beskrivelsen fortsætter psykologen med at afklare spørgsmål.

Det er vigtigt at vise billeder i en bestemt rækkefølge, i rækkefølgen af ​​deres nummerering.

Denne teknik gør det muligt at identificere følgende parametre:

  1. Ledende motiver og behov.
  2. Forbindelser med slægtninge (brødre, søstre, forældre).
  3. Intrapersonale konflikter.
  4. Funktioner af beskyttelsesmekanismer.
  5. Frygt, fobier, fantasier.
  6. Adfærd blandt jævnaldrende.

Ved at tage begrebet "apperception" til grund (dette er en bevidst, meningsfuld og tankevækkende opfattelse af virkeligheden baseret på tidligere erfaringer) er det vigtigt at rette indflydelsen af ​​den viden, der er opnået fra barnet, i tide for at han kan udvikle de korrekte begreber om verdens objekter.

Hvad er apperception i psykologi

Apperception (fra latin. Ad - to + perceptio - perception) - opmærksom, meningsfuld, bevidst, tankevækkende opfattelse. Vi bemærkede og forstod, hvad vi så. På samme tid vil forskellige mennesker, afhængigt af deres evne til at forstå og tidligere erfaring, se forskellige ting.

De har forskellige apperception.

En anden definition af apperception er mentale processer, der sikrer afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​objekter og fænomener på et givet emnes tidligere erfaringer, indhold og orientering (mål og motiver) af dets aktuelle aktivitet, om personlige karakteristika (følelser, holdninger osv.).

Udtrykket introduceret i videnskaben G. Leibniz. Han delte først opfattelse og apperception og forstod den første fase som en primitiv, vag, ubevidst præsentation af noget indhold ("meget i ét") og under forståelse af scenen af ​​klare og adskilte, bevidste (moderne, kategoriserede og meningsfulde) opfattelser.

Apperception, ifølge Leibniz, indeholder hukommelse og opmærksomhed og er en forudsætning for højere viden og selvbevidsthed. I fremtiden udviklede begrebet apperception hovedsagelig i tysk filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt og andre.

), hvor, med alle forskellene i forståelsen, blev betragtet som sjælens immanent og spontant udviklende evne og kilden til en enkelt bevidsthedsstrøm. Kant, uden at begrænse apperception, som Leibniz, den højeste faser af viden, troede på, at det skabte en kombination af ideer og skelnet mellem empirisk og transcendental apperception.

Herbart introducerede begrebet apperception i pædagogik, fortolker det som en bevidsthed om nyt materiale, der opfattes af emner under indflydelse af et lager af ideer - tidligere viden og erfaring, som han kaldte en apperceptiv masse.

Wundt, som forvandlet til et universelt forklarende princip, mente, at apperception er begyndelsen på hele menneskets mentale liv, "speciel mental kausalitet, indre mental styrke", der bestemmer personlighedsadfærd.

Repræsentanter for Gestaltpsykologi reducerede forståelsen til opfattelsens strukturelle integritet afhængigt af de primære strukturer, der opstår og varierer i deres interne love.

Apperception er afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​indholdet af en persons mentale liv, på karakteren af ​​hans personlighed, om emnet er tidligere erfaring. Opfattelse er en aktiv proces, hvor den modtagne information bruges til at fremsætte og teste hypoteser. Disse hypotesers karakter bestemmes af indholdet af tidligere erfaringer.

Med opfattelsen af ​​et objekt aktiveres sporene af tidligere opfattelser også. Derfor kan det samme emne opfattes og reproduceres forskelligt af forskellige mennesker. Jo rigere personens oplevelse er, jo rigere hans opfattelse er, desto mere ser han i emnet.

Indholdet af opfattelsen bestemmes af både opgavesættet før personen og motiverne i hans aktivitet.

En væsentlig faktor, som påvirker indholdet af opfattelsen, er at installere emnet og udvikle sig under indflydelse af de umiddelbart forudgående opfattelser og repræsentere en form for vilje til at opfatte det nyligt fremlagte objekt på en bestemt måde. Dette fænomen studerede D.

Uznadze og hans personale karakteriserer afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​tilstanden i det opfattende emne, som igen bestemmes af tidligere indflydelser på det. Installationseffekten er udbredt og udvider til forskellige analysatorers arbejde. I processen med opfattelse er involveret og følelser, som kan ændre indholdet af opfattelsen; med en følelsesmæssig holdning til emnet bliver han let et objekt af opfattelse.

Træning for en træner, rådgiver psykolog og træner. Professionel Efteruddannelse Diploma

Elite selvudviklingsprogram for de bedste mennesker og fremragende resultater

Apperception i psykologi betragtes som et af stadierne af kognition af objekter. Apperception er inkluderet i opfattelsen. I opfattelsesprocessen er der involveret højere kognitive mekanismer, som resulterer i, at fortolkningen af ​​sensoriske informationer finder sted.

For det første føler vi stimulusen, så ved hjælp af perception tolker vi de sansede fænomener, og der skabes et komplet billede. Det er han, der forvandles under indflydelse fra tidligere erfaringer, som kaldes apperception.

Efter apperception har objektet en personlig, personlig farve. En persons liv er bevidst eller ubevidst en apperception-proces. Dette er ikke en spontan handling, men den konstante evaluering af en ny oplevelse gennem viden, indtryk, ideer, begær i en person.

Erfaringerne er overlejret på nye indtryk, og det er allerede svært for os at afgøre, hvilken af ​​de to faktorer der i øjeblikket udgør en stor del af vores vurderinger om emnet - objektiv virkelighed eller vores individuelle karakteristika (ønsker, erfaring, fordomme). Et sådant forhold mellem objektivet og subjektet fører til det faktum, at det er umuligt præcist at bestemme, hvor de forstyrrer domme, såsom fordomme.

Ordet "apperception" består af to dele på latin: ad, som oversættes som "k" og opfattelse - "opfattelse". Begrebet apperception introducerede Leibniz.

Ved ham betød han bevidste handlinger af opfattelse, idet han understregede deres forskel fra det ubevidste, som igen kaldte perceptuel. Begrebet apperception i lang tid var under filosofiens jurisdiktion.

Wolf, Kant, Fichte, Herbart, Hegel og Husserl undersøgte ham i detaljer og analyserede det:

Problemet er, at den nye kan næppe røre op på de ideer og ideer, vi allerede har. Hvad fører det til? På grund af apperception bliver folk gennem årene mere konservative. De har allerede et stabilt system af ideer, og alt, der kommer udefra og passer ikke til det, ignoreres.

Men på den anden side kan læringsprocessen, takket være apperception, gøres mange gange mere effektivt. Ifølge Herbart tilhængere skal hvert nyt videnelement inddrages bevidst i tidligere erfaringer og er forbundet med de oplysninger, som eleverne allerede har mestret godt.

Således kan inddragelsen af ​​mekanisk hukommelse minimeres, ingen krakning er nødvendig. En fuldstændig inddragelse af en ny person i en persons videnssystem er organiseret, og vigtigst af alt opstår ofte glæden ved opdagelsen, hvilket igen fører til ønsket om at gentage denne oplevelse. Det vigtigste - at udføre et tilstrækkeligt antal forbindelser mellem det gamle og det nye.

Forkyndelse af verden og dens objekter er altid åbenbaret. Det er ikke så nemt at illustrere. Antag at du sidder i en stol, og ved siden af ​​barnet indsamles en vis konstruktion af Lego-kuberne.

Hvis du slukede, havde du allerede set, hvad slags bastion opstod under hans hånd, og mens du sovede, demonterede han den i små, men ikke desto mindre forbundne dele, så næsten uden problemer, når du vågner, kan du huske hvad denne eller den pågældende del tilhørte.

En person, der ikke har set bygningen, vil næppe kunne påpege, at dele af den demonterede bastion ligger på gulvet - han må antage, at det kun er dele, der har travlt, så de ikke er forvirrede, eller at de er dele af en bygning - være brandvæsenet eller politiet.

Apperception er en direkte konsekvens af læring. Hvis vi ikke havde denne ejendom, kunne vi næppe hurtigt tegne paralleller og forstå, hvordan vi arbejder med en ny stimulans. Engang havde vi vanskeligt ved at læse sætningen, og vi ville lære hver gang, at bogstaverne formede til ord, og hvert ord har sin egen betydning. Vi vil igen og igen være nødt til at give værdi til eksterne og interne stimuli.

Efter at have lært betydningen af ​​signaler fra sanserne, erhverver vi et netværk af foreninger, takket være, at det er lettere for os at fortolke stimuli fra den eksterne verden. Når du f.eks. Hører en balalaika, kan du straks tegne en parallel med slavernes traditioner, deres kultur og specielt - med deres danser og underholdning. Kort sagt er vores forståelse for verden påvirket af samspillet mellem to strukturer:

Hvad vi ved om objektet er overlejret på det, vi føler i processen med dets direkte opfattelse, og vi får billedet af objektet i øjeblikket. Dette hjælper os med at læse, skrive og relatere mennesker og fænomener til en gruppe eller en anden, men det fører til flere fejl og problemer.

Baseret på kendskab til rollen som apperception i opfattelsen af ​​mennesker, begivenheder, ideer og objekter udviklede Murray en apperception test. Senere opstod dets variationer, alle fokuserede på vurderingen af ​​enten en ledende mentalitetsstruktur eller deres totalitet. Disse kan være:

Testen er et billede, hvor emnerne skal skrive historier. I dem fortæller folk, hvad de synes, der sker med billedernes figurer: hvad der skete før det faste øjeblik, hvad sker der næste gang. Det er også nødvendigt at reflektere de oplevelser, følelser, følelser og tanker, der kunne tilhøre karaktererne, ifølge fagene.

Ud over billederne med situationerne er der et hvidt ark. Denne del af testen afslører personens faktiske problemer. Her skal motivet komponere en historie fra et billede, som han selv vil opfinde! I processen med apperception opdateres tidligere erfaringer og indholdet af psyken i fagets historier.

Apperception virker, fordi emnerne ikke er begrænset af noget. Det vigtigste er at skabe det rigtige indtryk i dem, ellers vil testen ikke lykkes, de bør ikke vide, hvad der opdages, og atmosfæren og dygtigheden hos den person, der udfører diagnostik, er også vigtig. For forskellige typer personlighed kræver sin egen tilgang.

Med samme princip er fremgangsmåden for frie foreninger arrangeret. Det blev introduceret af far til psykoanalyse Sigmund Freud. Allerede bemærkede Jung, at friforeninger, når en stimulus bliver præsenteret, forekommer lettere og med færre forsvar, så det bliver lettere at nå det bevidste bevidstløshedsindhold.

I midten af ​​det 20. århundrede udtrykte Edwin Boring ideen om en bestemt opfattelsesfunktion, som efter hans mening består i at redde tænkende aktivitet. Det vælger og bestemmer det vigtigste, at det bevares.

Og kognitive psykologer er enige med dette synspunkt. Således har en person filtre for at kassere en og redde den anden, ignorere en del og lægge mærke til det mest afgørende og afgørende for hans liv og succesrige aktivitet.

Men hvordan vil beslutningen om at "ignorere eller gemme" blive lavet? Selvfølgelig, baseret på tidligere erfaringer og øjeblikkelige vindstød. Så det er ikke værd at håbe på, at det på en gang vil være muligt at beherske noget videnskabsområde eller forstå komplekse fænomener. Det er vigtigt, at metodik og rigdom af foreninger forbundet med dette emne eller ved siden af ​​det er vigtige.

William James troede (på grundlag af apperception), at forskellen i meninger om en kendsgerning beviser, at forhandlingernes sammenslutninger er ufuldstændige. Deres uenighed udsætter allerede manglen på alle konkurrerende forklaringer, og for at eliminere modsætningen skal de øge deres bestand af ideer og ideer eller endda introducere et nyt koncept for det pågældende fænomen.

Apperception

APPERCEPT (fra Lat Ad - to og perceptio - perception) er et begreb, der udtrykker bevidstheden om opfattelsen, samt afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​tidligere åndelig erfaring og lageret af akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "apperception" introducerede G.V.

Leibniz, der betegner dem bevidsthed eller reflekterende handlinger ("som giver os ideen om, hvad der hedder" jeg ") i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser). "således

, der skal sondres mellem perceptionsopfattelsen, som er monadens indre tilstand og apperception-bevidsthed eller reflekterende viden om denne indre stat... "(GV Leibniz, 4 t., 1. M. 1982, s.. 406).

Denne sondring blev foretaget af ham i en kontrovers med carteserne, som "betragtede intet" som ubevidste opfattelser og på grundlag heraf selv "styrket... i betragtning af dødeligheden af ​​sjæle".

I.Kan bruge begrebet "apperception" til at udpege "selvbevidsthed, der producerer ideen" Jeg tror ", som skal kunne ledsage alle andre ideer og være identiske i enhver bevidsthed" (Kant I. Kritik af ren grund. M., 1998, s. 149).

I modsætning til empirisk apperception, som kun er en "subjektiv bevidsthedsenhed", der opstår ved forening af ideer og tilfældig karakter, er transcendental apperception a priori, original, ren og objektiv.

Det er takket være den transcendentale enhed af apperception, at det er muligt at forene alt givet i en visuel repræsentation af en sort i begrebet et objekt. Kantens hovederklæring, som han selv kaldte "det højeste fundament i al menneskelig viden", er, at den sensoriske oplevelses enhed (visuelle repræsentationer) ligger i selvbevidsthedens enhed, men ikke omvendt.

Det er for påstanden om den oprindelige bevidstheds enhed, som pålægger sine kategorier og love om fænomenernes verden, introducerer Kant begrebet transcendental apperception: "... Bevidsthedenes enhed er den uundværlige tilstand, der skaber ideens forhold til subjektet... det vil sige at gøre dem til viden; Grunden til selve årsagen er derfor baseret på denne tilstand "(ibid., s.

137-138). Med andre ord, for at visuelle repræsentationer skal blive til fagets faglige kendskab, må han med sikkerhed erkende dem som hans egen, dvs. kombinere med din "jeg" gennem udtrykket "tror jeg."

I 19-20 århundreder. Begrebet apperception blev udviklet i psykologi som fortolkningen af ​​en ny oplevelse ved at bruge det gamle og som centrum eller hovedprincippet for al mental aktivitet. I overensstemmelse med den første forståelse af I.F.

Herbart betragtede apperception som bevidsthed om den nyligt opfattede under indflydelse af den allerede akkumulerede ideemasse ("apperception mass"), mens nye ideer vækker gamle og blander med dem og danner en slags syntese. I forbindelse med den anden fortolkning af V.

Wundtschital apperception er en manifestation af vilje og så i den den eneste handling, hvorved en klar bevidsthed om mentale fænomener bliver mulig.

Samtidig kan apperception være aktiv, når vi modtager ny viden takket være vores bevidste og målbevidste stræben efter vores vilje på objektet og passivet, når den samme viden opfattes af os uden forsætlig indsats.

Som en af ​​grundlæggerne af eksperimentel psykologi forsøgte Wundt endog et forsøg på at opdage det fysiologiske substrat af apperception og fremsætte hypotesen om "apperception centre" i hjernen.

Påpegede Wundt den stærke vilje karakter af apperception, argumenterede Wundt med repræsentanter for associativ psykologi, der hævdede, at alle manifestationer af mental aktivitet kan forklares ved hjælp af associeringsloven. Ifølge sidstnævnte opkaldes udseendet af et bestemt psykisk element under visse betingelser kun i bevidsthed på grund af udseendet af en anden associativ forbindelse forbundet med det (ligesom det sker under sekventiel gengivelse af alfabetet).

I moderne psykologi forstås apperception som afhængigheden af ​​hver ny opfattelse af det samlede indhold af en persons mentale liv.

Apperception er fortolket som en meningsfuld opfattelse, takket være, på baggrund af livserfaring fremføres hypoteser om funktionerne i det opfattede objekt. Psykologi antager, at den mentale refleksion af et objekt ikke er en spejlereflektion.

Som et resultat af mastering af ny viden ændrer menneskelig opfattelse konstant, erhverver pithiness, dybde og meningsfuldhed.

Apperception kan være stabil og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelsen af ​​stabile personlighedskarakteristika (verdenssyn, uddannelse, vaner osv.), I den anden - den mentale tilstand i øjeblikket for opfattelsen (humør, flygtige følelser, håb osv.).

Det fysiologiske grundlag for apperception er den meget systemiske karakter af højere nervøsitet, baseret på lukning og bevarelse af neurale forbindelser i hjernebarken.

Samtidig har den dominerende en stor indflydelse på apperception - hjernecentret for den største excitation, som underordner de øvrige nervesystemers arbejde for sig selv.

1. Ivanovsky V. Til spørgsmålet om apperception. - "Filosofiske og psykologiske spørgsmål", 1897, Vol. 36 (1);

2. Teplov B.M.Psychology. M., 1951.

Apperception er..

Stor ordbog af esoteriske termer - redigeret af MD. Stepanov A.M

(fra latin. Ad - to og perceptio perception), en klar bevidsthed, afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​tidligere erfaringer, om det generelle indhold af menneskelig mental aktivitet og dens individuelle karakteristika. Der er en stabil apperception opfattelse afhængighed af stabile funktioner...

(fra latin. Ad - hvornår, perceptio - perception) - bevidst opfattelse. Udtrykket introduceret af G.V. Leibniz at udpege clenching ved sindet af sine egne interne stater; A. Kontrasteret opfattelse, forstået som den indre sindstilstand, rettet mod ideen om...

Nyeste filosofiske ordbog

APPERCEPT (Latin ad - to og percepcio - perception) - et udtryk indført af Leibniz for at henvise til processerne for aktualisering af elementer af opfattelse og erfaring på grund af tidligere viden og komponenter af monadens aktive selvbevidsthed. Siden da er A et af de førende begreber...

(fra latin. Ad - to og perceptio - jeg opfatter) - indflydelsen på opfattelsen af ​​de omkringliggende verdens objekter af tidligere erfaringer og holdninger hos den enkelte. Udtrykket " apperception " blev indført G.nbsp

(Apperception). Opfattelse, herunder en subjektiv fortolkning af, hvad vi modtager gennem sanserne.

(Apperception; Apperzeption) - et begreb, der lige hører til den generelle psykologi; angiver afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​tidligere erfaringer, om det generelle indhold af en persons mentale aktivitet og om hans personlige og individuelle karakteristika. Jung skelner mellem aktiv og passiv...

(lat. ad - to, før, med, perceptio - perception). Egenskaben til den menneskelige psyke, som udtrykker afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​genstande og fænomener på subjektets tidligere erfaring på grund af hans individuelle personlighedskarakteristika. Opfattelsen af ​​virkeligheden er ikke en passiv proces...

Orddannelse. Kommer fra lat. ad - to + perceptio - opfatte. Forfatteren. G. Leibniz. Kategori. Teoretisk konstruktion for at forklare fænomenet opfattelse. Specificitet. Indflydelsen fra individets tidligere erfaringer og holdninger til opfattelsen af ​​objekter...

Den mentale proces, hvormed det nye indhold er så knyttet til det eksisterende indhold, som det er udpeget som forstået, forstået eller klart. / 78- Bd.I. S.322 / Skelne mellem aktiv og passiv apperception; den første er den proces, hvormed emnet i sig selv ved...

(apperception) - (i psykologi) en tilstand, hvor objektets egenskaber, miljøet mv. opfattes af en person under hensyntagen til hans viden og erfaring.

Klub af Sund Bevidsthed

Apperception (fra latin. Ad - to + perceptio - perception) - opmærksom,,, opfattelse. Træk og forstod, hvad de så. På samme tid vil forskellige mennesker, afhængigt af deres evne til at forstå og tidligere erfaring, se forskellige ting. De har forskellige apperception.

En anden definition af apperception er mentale processer, der sikrer afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​objekter og fænomener på den tidligere erfaring med dette, om indholdet og orienteringen (og) af dets aktuelle aktivitet, om personlige karakteristika (osv.).

Udtrykket introduceret i videnskaben G. Leibniz. For første gang opdelte han opfattelse og forståelse, forstod den første fase som en primitiv, vag, præsentation af indhold ("meget i ét") og under forudsætning af scenen af ​​klart og tydeligt, bevidst (moderne, kategoriseret, meningsfuld) opfattelse.

Apperception, ifølge Leibniz, omfatter og er en nødvendig betingelse for højere viden og. I fremtiden udviklede begrebet apperception hovedsagelig i tysk filosofi og psykologi (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt og andre.

), hvor der med alle forskelle i forståelse blev betragtet som en immanent og spontant udviklende evne og kilde til en enkelt strøm.

Kant, uden at begrænse apperception, som Leibniz, den højeste faser af viden, troede på, at det skabte en kombination af ideer og skelnet mellem empirisk og transcendental apperception.

Herbart introducerede begrebet apperception i pædagogik, fortolker det som en bevidsthed om det opfattede nye materiale under indflydelse af et lager af ideer - tidligere viden og kaldte det en apperceptiv masse. der forvandlede apperception til et universelt forklarende princip, troede at apperception var begyndelsen på alt mentalt liv, "bestemt mental kausalitet, indre mental styrke" bestemme.

Repræsentanter reducerede forståelsen til opfattelsens strukturelle integritet afhængigt af de primære strukturer, der opstår og varierer i deres interne love.

Apperception er afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​indholdet af en persons mentale liv, på karakteren af ​​hans personlighed, om emnet er tidligere erfaring. - En aktiv proces, hvor den modtagne information bruges til at fremsætte og teste hypoteser. Disse hypotesers karakter bestemmes af indholdet af tidligere erfaringer.

Med opfattelsen af ​​et objekt aktiveres sporene af tidligere opfattelser også. Derfor kan det samme emne opfattes og reproduceres forskelligt af forskellige mennesker. Jo rigere personens oplevelse er, jo rigere hans opfattelse er, desto mere ser han i emnet.

Indholdet af opfattelsen bestemmes af både opgavesættet før personen og motiverne i hans aktivitet.

En væsentlig faktor, der påvirker indholdet af opfattelsen er installationen af ​​emnet, der udvikles under påvirkning af de umiddelbart forudgående opfattelser og repræsenterer en form for vilje til at opfatte den nyligt fremlagte bestemte. Dette fænomen studerede D.

Uznadze og hans personale karakteriserer afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​tilstanden i det opfattende emne, som igen bestemmes af tidligere indflydelser på det. Installationseffekten er udbredt og udvider til forskellige analysatorers arbejde. I processen med opfattelse er involveret, og det kan ændre indholdet af opfattelsen; med en følelsesmæssig holdning til emnet bliver han let et objekt af opfattelse.

Apperception

Apperception (fra lat.

ad-to og perceptio-perception) er en af ​​de grundlæggende egenskaber hos den menneskelige psyke, udtrykt i betingeligheden af ​​opfattelsen af ​​objekter og fænomener i den ydre verden og bevidstheden om denne opfattelse af funktionerne i det generelle indhold af det mentale liv som helhed, videnskaben og personlighedens specifikke tilstand.

Udtrykket "A." blev introduceret af G. Leibniz [1] og betegner dem processen med bevidsthed om det indtryk, der endnu ikke var kommet til bevidsthed; Dette bestemte det første aspekt af begrebet A: overgangen fra det sensuelle, det ubevidste (fornemmelser, indtryk) til det rationelle, bevidste (opfattelse, repræsentation, tanke). I.

Kant henledte opmærksomheden på, at sindets aktivitet syntetiserer de atomære elementer af sensualitet, så opfattelsen altid har en vis integritet. For at udpege forbindelsen og enheden af ​​repræsentationer i bevidstheden introducerede Kant begrebet "syntetisk enhed A.", det vil sige enhed af processen med bevidsthed.

På niveau af følsomhed sikres en sådan enhed af grund, som er "... evnen til at forbinde og bringe det forskelligartede [indhold] af repræsentationsdata under enhedens fornemmelse" [2]. Kant kaldte syntesen af ​​allerede eksisterende repræsentationer transcendental A. I det 19. århundrede. I. F. Herbart gennem begrebet A.

forklarede betingelsen af ​​indholdet af den nye repræsentation af bestanden af ​​eksisterende ideer. V. Wundt, takket være, at begrebet A. var almindeligt anvendt i psykologi, kombinerede alle tre aspekter i den: bevidsthed om de opfattede, dets integritet og dens afhængighed af tidligere erfaringer. Med hjælp fra A. forsøgte han at forklare den selektive karakter af bevidsthed og adfærd.

I moderne psykologi udtrykker begrebet A. den utvivlsomme kendsgerning, at forskellige mennesker (og endog en person på forskellige tidspunkter) kan opleve det samme emne forskelligt og tværtimod opfatter forskellige objekter som det samme.

Dette forklares ved, at opfattelsen af ​​en genstand ikke er en simpel kopiering, men en billedkonstruktion udført under påvirkning af sensorimotoriske og kategoriske ordninger, som en person har, en videnbeholdning mv. I den forbindelse er stabile A. kendetegnet.

(på grund af individets verdenssyn og generelle orientering) og midlertidige A. (bestemt af humør, situationsmæssig holdning til de opfattede osv.), tæt sammenflettet i en bestemt opfattelsesværdi. Varianter af ideer A.

er begreberne gestalt, holdninger, der udtrykker forskellige aspekter af personlighed aktivitet.

Artiklen er baseret på materialer fra den store sovjetiske encyklopædi.

Apperception, lat., Begrebet første gang i Leibniz betyder, at han har en bevidst ide. Så læren om A.

Det blev videreudviklet af Wolf og Kant (en selvbevidsthed), Herbart (interaktion af en ny repræsentation med en række tidligere præsentationer) og endelig Wundt, der introducerer et volmentisk element i A. (A.

styrkelse af nogle ideer på grund af fokus på dem aktiv opmærksomhed).

Ved brug af denne artikel blev materiale fra Brockhaus og Efron Encyclopedic Dictionary (1890-1907) brugt.

Apperception (fra latin. Apperceptio - perception) er udtrykket beskrivende psykologi, et generisk navn for alle mentale handlinger, takket være, at vi med aktiv deltagelse af opmærksomhed og eksponering for de tidligere etablerede komplekser af mentale elementer opfatter dette mentale indhold tydeligt og tydeligt.

I den nye tids psykologi har udtrykket "apperception" gennemgået flere udviklingsstadier. For første gang blev begrebet "apperception" introduceret af Leibniz, der modsatte "apperception" med simpel "opfattelse" ind i den nye psykologi. Mens opfattelsen er sjælens indre tilstand, der repræsenterer den ydre verden, er "apperception" "bevidsthed eller afspejling af denne indre stat".

Leibniz understregede den aktive karakter af A. I A's handlinger gives ikke repræsentationer os blot, men vi overtager dem som vores ejendom. Da aktiviteten af ​​et særskilt syn på emnet skal antages, så er ifølge Leibniz A-handlingerne betinget af selvbevidsthed. Konceptet A. blev videreudviklet af Kant. Ifølge Kant, A.

der er en højere og i hvert fag en identisk form for selvbevidsthed, takket være, at al mangfoldighed af visuelle repræsentationer refererer til repræsentationen af ​​det emne, hvor denne mangfoldighed er fundet. I A. Kant understreges den syntetiske karakter af sine handlinger. Ifølge Kant er A. den højeste betingelse for enheden af ​​alle sindets tanker; enhed A.

på grund af muligheden for a priori syntetiske vurderinger i videnskab og filosofi. - Mens Leibniz og Kant fremhævede den epistemologiske funktion af A., flyttede Kantian Herbart tyngdepunktet til det psykologiske indhold af dette koncept. Ifølge Herbart, A.

der er en handling af assimilering af repræsentationer, der går ind på bevidsthedsområdet, gennem virkningen på dem fra komplekse komplekser, der tidligere er dannet af psykisk oplevelse. Evne A. på grund af Herbart, bevidsthedsmekanismen.

Repræsentationer, der forsvinder fra bevidstheden, dør ikke uden spor, men at have været udsat for hæmning fortsætter med at eksistere som et "ønske om repræsentation". Ved sammenslutninger eller ved spontan bevægelse af indsendelsen kan de, der forlod det mentale perspektiv, vende tilbage til det igen. Proces A.

ligger i den kendsgerning, at masserne af repræsentationer, der har forladt bevidsthedsfeltet, ikke forbliver passive, men ved hjælp af en særlig form for tiltrækning har tendens til at tilføje til deres sammensætning nyligt fremkomne repræsentationer. Herbarts undervisning om A. var fuldstændig mekanistisk og intellektualistisk, fordi det reducerede alt mentalt liv til mekanisk bevægelse og til den mekaniske kamp af blotte repræsentationer.

I en voluntaristisk ånd blev A.'s teori udviklet af den berømte psykolog Wilhelm Wundt, hvis undervisning på A. er en syntese af hele det tidligere koncept, der starter med Leibniz. Af A. Wundt forstår vi hver eneste proces, hvor vi tydeligt opfatter noget mentalt indhold. Karakteristisk A.

består ifølge Wundt i spænding af opmærksomhed; opfattelse, ikke ledsaget af en tilstand af opmærksomhed, Wundt opkald opfattelse. Wundt skelner mellem to typer af A.

: passiv, hvor nyt indhold er taget fat på opmærksomhed øjeblikkeligt og uden forudgående følelsesmæssig installation, og aktiv med sværm er forudgående fornemmelse af indholdet forudset, og opmærksomheden rettes mod nyt indhold selv før dets udseende. I æstetik er begrebet A. meget anvendt i undersøgelsen af ​​æstetisk opfattelse. Af særlig betydning er begrebet A.

modtaget i de æstetiske teorier, der stræber efter at hidrøre fra de love og betingelser for æstetisk opfattelse, der er etableret af psykologi, de normative forskrifter, som regulerer den kunstneriske proces. Faktum er, at undersøgelsen af ​​A.

rejste spørgsmål som spørgsmålet om mængden af ​​opfattelse af bevidsthed, det vil sige den kvantitative grænse for æstetiske indtryk, der kan opfattes i en opfattelse; spørgsmålet om æstetisk opfattelse af diskontinuerlig eller kontinuerlig karakter, når man skifter opmærksomhed fra et mentalt indhold til et andet; spørgsmålet om graden af ​​spændings- og svækkelsesmomenter i processen med æstetisk opfattelse mv. På baggrund af svarene på alle disse spørgsmål forsøgte normative teorier om æstetik at angive egenskaberne af det æstetiske objekt, der skulle være tilgængeligt - således at objektet i hele dets indhold og udtømmende kunne opfattes i æstetisk indtryk. Særlige forhåbninger blev fastgjort på teorien om A. når man diskuterede spørgsmål som kunstsynteseproblemet. Samtidig gik de ud fra tanken om, at muligheden for kunstens syntese ikke kun afhænger af muligheden for at kombinere to eller flere kunst i den ene kunstners person, men også på muligheden for at opfatte syntetiske kunstprodukter bestemt af sindets love. På denne baggrund nægtede mange æstetik, herunder Leo Tolstoy, enhver mulighed for at syntetisere kunsten og troede på, at selv om perfekte kunstværker kunne skabes, kunne de på grund af det begrænsede omfang af apperceptiv bevidsthed ikke forstås fuldt ud. Regulatoriske teorier baseret på A-lovene er klart uholdbare. På trods af det faktum, at forsøgsforskningsmetoder for længe siden er blevet anvendt til at studere A., er A-handlingerne endnu ikke blevet undersøgt i det omfang de kunne trække nogen normative konklusioner i æstetik. Desuden er formerne af A., dets volumen, sammensætning, realiseringsbetingelser ikke konstante, immobile mentale mængder; de ændrer sig med forandringen i den sociale persons psyke. På den anden side er grundlaget for alle normative teorier den forkerte psykologiske hypotese, der bygger på den kendsgerning, at æstetisk opfattelse udelukkende hviler på loven om økonomisk spild af kræfter. Nylige værker på æstetik og især om litteraturteori har overbevisende vist, at dialektikken i den kunstneriske proces i en række tilfælde tilskynder kunstnere til at introducere materialer, teknikker og former, der ikke letter, men tværtimod hæmmer processen med æstetisk opfattelse. Betingelserne for, at kunstnere skal indføre komponenter, der hæmmer arbejdets beherskelse, bestemmes ikke af den immanente logik af den formelle kunstudvikling, men af ​​sociologiske årsager: dialektikken om klassebevidsthed og dialektikken i udviklingen af ​​de sociale klasser selv.

Artiklen er baseret på materialerne i den litterære enscyklopedi 1929-1939.

noter

  1. "Nye eksperimenter på det menneskelige sind", M. - L., 1936, s. 120
  2. ↑ Works, vol. 3, M., 1964, s. 193

Se også

kategorier:

Apperception

Apperception er et begreb af psyko-filosofisk diskurs, der udtrykker bevidstheden om opfattelsen samt dens afhængighed af tidligere åndelig erfaring og bestanden af ​​akkumuleret viden og indtryk. Udtrykket "apperception" blev introduceret af G. V.

Leibniz, der betegner dem bevidsthed eller reflekterende handlinger ("som giver os ideen om, hvad der hedder" jeg ") i modsætning til ubevidste opfattelser (opfattelser).

"Der skal således sondres mellem perceptionsopfattelsen, som er monadens indre tilstand og apperception-bevidsthed eller reflekterende viden om denne indre stat"... (G. Leibniz V. arbejder i 4 tons, V. 1. - M. (1982, s. 406).

Denne sondring blev foretaget af ham i en kontrovers med carteserne, som "betragtede intet" som ubevidste opfattelser og på grundlag heraf selv "styrket... i betragtning af dødeligheden af ​​sjæle". Siden da er begrebet apperception blevet en af ​​de mest almindelige inden for filosofi og psykologi.

Udtrykket "apperception" får det mest komplekse indhold i I. Kant's filosofi, der brugte dette begreb til at udpege "selvbevidsthed og frembringe ideen" Jeg tror ", som skal kunne ledsage alle andre ideer og være identiske i enhver bevidsthed" (Kant I Kritik af ren grund.

- M., 1998, s. 149). Kant identificerer to typer apperception: empirisk og transcendental.

I modsætning til empirisk apperception, som kun er en "subjektiv bevidsthedsenhed", der opstår ved forening af ideer og tilfældig karakter, er transcendental apperception a priori, original, ren og objektiv.

Det er takket være den transcendentale enhed af apperception, at det er muligt at forene alt givet i en visuel repræsentation af en sort i begrebet et objekt.

Kantens hovederklæring, som han selv kaldte "det højeste fundament i al menneskelig viden", er, at den sensoriske oplevelses enhed (visuelle repræsentationer) ligger i selvbevidsthedens enhed, men ikke omvendt.

Det er til påstand om den oprindelige bevidstheds enhed, som pålægger sine kategorier og love om fænomenernes verden, at Kant introducerer begrebet transcendental apperception: "... Bevidsthedenes enhed er den uundværlige tilstand, der skaber ideens forhold til subjektet... det vil sige at gøre dem til viden; På denne betingelse er derfor muligheden for selve årsagen baseret "(ibid., s. 137-138). Med andre ord, for at visuelle repræsentationer skal blive fagets kendskab til emnet, må han helt sikkert genkende dem som sin egen, det vil sige, kombinere med hans "jeg" gennem udtrykket "jeg tror".

I XIX - XX århundrede blev begrebet apperception udviklet i psykologi som en fortolkning af ny erfaring ved at bruge det gamle og som centrum eller hovedprincippet for al mental aktivitet. I overensstemmelse med den første forståelse af I.F.

Herbart betragtede apperception som bevidsthed om den nyligt opfattede under indflydelse af den allerede akkumulerede ideemasse ("apperception mass"), mens nye ideer vækker gamle og blander med dem og danner en slags syntese. Med denne forståelse var udtrykket "apperception" faktisk synonymt med mængden af ​​opmærksomhed.

Inden for rammerne af den anden forståelse betragtede V. Wundt apperception som et udtryk for vilje og så i den den eneste handling, hvorved en klar bevidsthed om mentale fænomener bliver mulig.

Samtidig kan apperception være aktiv i det tilfælde, når vi modtager ny viden takket være vores bevidste og målbevidste stræben efter vores vilje på objektet og passiv, så bliver den samme viden opfattet af os uden nogen form for indsats.

Som en af ​​grundlæggerne af eksperimentel psykologi forsøgte Wundt endog et forsøg på at opdage det fysiologiske substrat af apperception og fremsætte hypotesen om "apperception centre" i hjernen.

Påpegede Wundt den stærke vilje karakter af apperception, argumenterede Wundt med repræsentanter for associativ psykologi, der hævdede, at alle manifestationer af mental aktivitet kan forklares ved hjælp af associeringsloven. Ifølge sidstnævnte opkaldes udseendet af et bestemt psykisk element under visse betingelser kun i bevidsthed på grund af udseendet af en anden associativ forbindelse der er forbundet med det (ligesom det sker under den på hinanden følgende reproduktion af alfabetet). Fortsat forskning på dette område har ført til fremkomsten af ​​Gestaltpsykologi.

I moderne psykologi forstås apperception som afhængigheden af ​​hver ny opfattelse af det samlede indhold af en persons mentale liv.

Apperception er fortolket som en meningsfuld opfattelse, takket være, på baggrund af livserfaring fremføres hypoteser om funktionerne i det opfattede objekt. Psykologi antager, at den mentale refleksion af et objekt ikke er en spejlereflektion.

Som et resultat af mastering af ny viden ændrer menneskelig opfattelse konstant, erhverver pithiness, dybde og meningsfuldhed.

Apperception kan være stabil og midlertidig. I det første tilfælde påvirkes opfattelsen af ​​stabile personlighedskarakteristika (verdenssyn, uddannelse, vaner osv.), I den anden - den mentale tilstand i øjeblikket for opfattelsen (humør, flygtige følelser, forhåbninger osv.).

Det fysiologiske grundlag for apperception er den meget systemiske karakter af højere nervøsitet, baseret på lukning og bevarelse af neurale forbindelser i hjernebarken.

Samtidig har den dominerende en stor indflydelse på apperception - hjernecentret for den største excitation, som underordner de øvrige nervesystemers arbejde for sig selv.

Apperception - Hvad er transcendental enhed af apperception, perception

En person lever i direkte kommunikation med omverdenen. Han kender det, trækker nogle konklusioner, grunde.

Hvorfor opfatter nogle mennesker verden så ille og andre som gode? Alt dette skyldes apperception og opfattelse. Alt dette er forenet i den transcendentale enhed af apperception.

Mennesket opfatter verden ikke som det er, men gennem et prisme. Om dette i mere detaljer vil fortælle internet magasinet psytheater.com.

Er verden grusom? Er han uretfærdig? At komme ind i en situation med smerte og lidelse begynder en person pludselig at tænke på den verden, hvor han bor. Mens alt i hans liv går godt og godt tænker han ikke særligt på dette emne.

Menneskeverden er ligeglad, så længe alt går som "clockwork".

Men så snart livet ændrer sig til en retning, der er uegnet til mennesket, begynder han pludselig at tænke på meningen med hans væsen, om mennesker og om den verden der omgiver ham.

Er verden så dårlig som mange tænker på det? Nej. Faktisk bor folk ikke i den verden, hvor de optrådte. Det hele afhænger af, hvordan folk ser på, hvad der omgiver dem.

Verden i hver persons øjne ser anderledes ud. En botaniker, en tømmerhugger og en kunstner ser på træer anderledes, når de falder ind i skoven. Er verden dårlig, grusom og uretfærdig? Nej.

Så de mennesker, der kalder ham med lignende ord, ser på ham.

Hvis vi går tilbage til det faktum, at en person som regel begynder at vurdere verden omkring ham, når noget går galt i sit liv, som det ville være ønskeligt, så bliver det ikke underligt, hvorfor verden selv virker grusom og uretfærdig over for det. I sig selv har verden altid været den måde, du ser det på.

Og det er ligegyldigt, om man ser på verden i et godt humør eller i en dårlig. Verden ændrer sig ikke bare fordi du er trist eller glad nu. Verden er altid den samme for alle. Det er bare folket selv ser på ham anderledes.

Afhængigt af hvordan du ser på det, bliver det for dig som du ser det.

Desuden bemærke, at verden er enig med ethvert synspunkt, fordi det er så forskelligt, at det kan svare til enhver ide om det. Verden er hverken dårlig eller god. Det har bare alt: godt og dårligt.

Det er først, når man ser på det, se en ting uden at bemærke alt andet.

Det viser sig, at verden er den samme for alle mennesker, kun folk selv ser det anderledes afhængigt af, hvad de betaler deres personlige opmærksomhed på.

Hvad er apperception?

Verden, hvor en person bor, afhænger af apperception. Hvad er det? Dette er en entydig opfattelse af de omkringliggende objekter og fænomener, som er baseret på synspunkter, oplevelse, verdenssyn og interesser, ønsker hos en person. Apperception er en tankevækkende og bevidst opfattelse af verden, der kan analyseres af en person.

Verden er den samme for alle mennesker, mens alle evaluerer og opfatter det anderledes. Årsagen til dette er de forskellige oplevelser, fantasier, holdninger og vurderinger, som folk, der ser på det samme, giver. Dette kaldes apperception.

I psykologi henviser apperception også til afhængigheden af ​​opfattelsen af ​​omverdenen på en persons tidligere erfaring og sine mål, motiver og ønsker. Med andre ord ser en person, hvad han vil se, hører hvad han vil høre, forstår begivenhederne som han kan lide. På mangfoldigheden af ​​muligheder taler ikke.

Opfattelsen af ​​verden er påvirket af mange faktorer:

  1. Tegn.
  2. Interesser og ønsker.
  3. Uopsættelige mål og motiver.
  4. Den aktivitet, som en person er involveret i.
  5. Social status.
  6. Emosionelle tilstand.
  7. Selv sundhed osv.

Eksempler på apperception kan omfatte:

  • Den person, der beskæftiger sig med reparation af lejligheder, vil evaluere den nye situation med hensyn til kvalitetsfremstillede reparationer, uden at bemærke møbler, æstetik og alt andet.
  • En mand, der er på udkig efter en smuk kvinde, vil først og fremmest vurdere fremmedees eksterne attraktivitet, hvilket vil påvirke, hvorvidt de skal møde dem eller ej.
  • Når man handler i en butik, lægger en person mere vægt på, hvad han vil købe uden at bemærke alt andet.
  • Ofre for vold vil vurdere verden med hensyn til tilstedeværelsen af ​​farlige signaler, som kan indikere, at der er risiko for voldsomme situationer.

Mange psykologer forsøgte at forklare apperception, som gav mange begreber til dette fænomen:

  1. Ifølge G. Leibniz er apperception en fornemmelse opnået gennem bevidsthed og hukommelse gennem sanserne, som en person allerede har forstået og forstået.
  2. I. Kant definerede apperception som et ønske om viden om en person, der går ud fra sine egne ideer.
  3. I. Herbart betragtede apperception som en transformation af eksisterende erfaring på grundlag af nye data opnået fra omverdenen.
  4. W. Wundt definerede apperception ved at strukturere eksisterende erfaring.
  5. A. Adler definerede apperception med et subjektivt syn på verden, når en person ser hvad han vil se.

Separat betragtes social apperception, hvor en person kigger på verden omkring ham under påvirkning af udtalelsen fra den gruppe, hvor han er lokaliseret. Et eksempel er ideen om kvindelig skønhed, som i dag koger ned til parametrene 90-60-90. En person overbærer samfundets mening, vurderer sig selv og menneskene omkring ham med hensyn til denne parameter af skønhed.

Transcendental enhed af apperception

Hver person er tilbøjelig til selvkendelse og viden om verden. Så jeg Kant forenede denne ejendom af alle mennesker ind i transcendental enhed af apperception. Transcendental apperception er forening af tidligere erfaringer med den nye modtagne. Dette fører til udvikling af tænkning, dens forandring eller konsolidering.

Hvis noget i en persons tankegang ændres, er der muligvis ændringer i hans ideer. Kognition opstår gennem den sensoriske opfattelse af fænomener og genstande. Dette kaldes kontemplation, som er aktivt involveret i transcendental apperception.

Sprog og fantasi er forbundet med opfattelsen af ​​omverdenen. Mennesket fortolker verden som han forstår. Hvis noget er uforståeligt for ham, begynder personen at tænke, opfinde eller bygge i et bestemt postulat, som kun kræver tro.

Verden er forskellig for mennesker.

Begrebet apperception bruges i vid udstrækning i kognitiv psykologi, hvor hovedrollen i en persons liv og skæbne er givet til sine synspunkter og konklusioner, som han gør i hele sit liv.

Grundprincippet siger: en person lever som han ser på verden, og at han bemærker det, som han fokuserer opmærksomhed på. Derfor går nogle ting godt, andre er dårlige.

Hvorfor er verden fjendtlig for nogle, men venlig for andre? Faktisk er verden den samme, det hele afhænger kun af, hvordan personen selv ser på det.

Når du er udsat for positive følelser, synes verden at være en venlig og farverig. Når du er ked af det eller i vrede, virker verden farlig, aggressiv, kedelig.

Meget afhænger af, hvilken slags person der er i humør, og hvor præcist han ser på ham.

I mange tilfælde beslutter personen for, hvordan man skal reagere på bestemte begivenheder. Det hele afhænger af, hvilke overbevisninger han styrer af. Negative og positive vurderinger er baseret på de regler, du bruger, og som taler om, hvad andre mennesker skal være, og hvordan de skal opføre sig under visse omstændigheder.

Kun du kan pissere dig selv. Omgivelser kan ikke irritere dig, hvis du ikke vil have det. Men hvis du undergraver andre menneskers manipulationer, vil du begynde at føle, hvad der var forventet af dig.

Det er indlysende, at en persons liv afhænger helt af, hvordan han reagerer, hvad han tillader og hvilke overbevisninger han styres af. Selvfølgelig er ingen immuniseret mod uventede ubehagelige hændelser. Men selv i en sådan situation reagerer nogle mennesker forskelligt.

Og afhængigt af hvordan du reagerer, vil der være yderligere udviklinger. Kun du bestemmer din skæbne efter eget valg, hvad man skal føle, hvad man skal tænke og hvordan man ser på, hvad der sker. Du kan begynde at blive ked af dig selv eller bebrejde alle omkring dig, og så vil du gå en måde for din udvikling.

Men du kan forstå, at det er nødvendigt at løse spørgsmål eller simpelthen ikke at gentage fejl og at gå på den anden måde i dit liv.

Det hele afhænger af dig. Du vil ikke slippe af med ubehagelige og tragiske begivenheder. Men det er i din magt at reagere anderledes på dem, så du kun bliver stærkere og klogere og ikke bukker for lidelse.

Perception og Apperception

Opfattelse og apperception er ejendommelig for hver person. Opfattelsen er defineret som den ubevidste handling af verdens opfattelse.

Med andre ord, dine øjne ser bare, dine ører hører bare, huden føles osv. Fornemmelsen er inkluderet i processen, når en person begynder at forstå de oplysninger, som han opfatter gennem sanserne.

Dette er en bevidst, meningsfuld oplevet på niveauet af følelser og tankesyn.

  • Opfattelse er opfattelsen af ​​information gennem sanserne uden at forstå det.
  • Apperception er en afspejling af en person, der allerede har lagt sine tanker, følelser, ønsker, ideer, følelser mv ind i de opfattede oplysninger.

Gennem apperception kan man kende sig selv. Hvordan går det her? Opfattelsen af ​​verden opstår gennem et visst prisbevis, synspunkter, interesser og andre mentale komponenter. Alt dette kendetegner en person. Han vurderer verden og livet gennem prismen af ​​sin tidligere erfaring, som kan omfatte:

  1. Frygt og komplekser.
  2. Traumatiske situationer, hvorigennem en person ikke vil gå igennem længere.
  3. Fiaskoer.
  4. Erfaringer, der er opstået i en bestemt situation.
  5. Begreberne om godt og ondt.

Opfattelsen omfatter ikke menneskets indre verden. Derfor kan data ikke analyseres med henblik på menneskelig viden. Individuelt så eller følte, som er karakteristisk for alle levende væsener, der stod over for de samme irriterende. Selvkendskabsprocessen sker gennem de oplysninger, der har undergået apperception.

Opfattelse og forståelse er vigtige komponenter i en persons liv. Opfattelse giver simpelthen et objektivt billede af, hvad der sker.

Apperception gør det muligt for en person at reagere entydigt, hurtigt drage konklusioner, vurdere situationen ud fra, om det er behageligt for ham eller ej.

Dette er en psykeegenskab, når en person er tvunget til på en eller anden måde at vurdere verden for automatisk at reagere og forstå, hvad man skal gøre i forskellige situationer.

Et simpelt eksempel på to fænomener er lyd, der høres ikke langt fra en person:

  1. Med opfattelse hører en person simpelthen ham. Han må ikke engang være opmærksom på ham, men bemærk hans tilstedeværelse.
  2. Når apperception lyd kan analyseres. Hvad er den lyd? Hvordan ser han ud? Hvad kunne det være? Og personen trækker andre konklusioner, hvis han har lagt mærke til den rungende lyd.

Opfattelse og forståelse er komplementære og udskiftelige fænomener. På grund af disse egenskaber udvikler en person et komplet billede. I minde er alt reddet: det, som ikke var opmærksom på, og det som blev realiseret af mennesket. Om nødvendigt kan en person få disse oplysninger fra hukommelsen og analysere den og danne en ny oplevelse af, hvad der skete.

Apperception skaber den oplevelse, som en person senere bruger. Afhængigt af den vurdering, du gav til en begivenhed, får du en særlig mening og idé om det. Det vil afvige fra synspunkter fra andre mennesker, der gav en anden vurdering af arrangementet. Resultatet er en verden, der er forskellig for alle levende væsener.

Social apperception er baseret på evaluering af hinandens folk. Afhængigt af denne vurdering vælger en person et bestemt individ som en ven, en favoritpartner eller gør ham til en fjende. Her deltager den offentlige mening også, som sjældent er acceptabel for analyse og opfattes af en person som information, der skal godkendes ubetinget og følges.

Hertil Kommer, Om Depression