Hvad er libido?

Libido er et begreb udledt af psykoanalyse gennem aktiviteterne fra den berømte østrigske psykolog Sigmund Freud. Fra latin kan dette ord oversættes som "lidenskab", "lyst" og "ønske". Faktisk har den praktiske brug af libido lidt sammen med disse ord. Freud mente, at enhver person fra fødslen var udstyret med to instinkter, der dominerede i sin psyke: liv og død. Så libido er livets instinkt. Hvad angår dødsinstinktet, kaldte Freud ham "mortido".

I en bred fortolkning kan libido ses som seksuel lyst eller seksuelt instinkt. Indledningsvis opstod ordet for at beskrive seksualitet i sine forskellige retninger. Ifølge skaberen af ​​psykoanalyse er libido den energi, som en person viser til alt, hvad han elsker. Derfor er der forskellige former for kærlighed:

  • Seksuel kærlighed
  • Narcissisme (kærlighed til mig selv).
  • Humanisme (kærlighed til mennesker).
  • Kærlighed til moderlandet.
  • Kærlighed til forældre.
  • Kærlighed til børn mv.

Freud introducerede begrebet i en videnskabelig revolution for at kunne bruge den til at forklare forskellige psykiske lidelser, såsom neurose, forstyrrelse af normal socialisering, sublimering og så videre.

Det skal bemærkes, at Freud ikke var den første til at bruge udtrykket "libido" i fortolkningen af ​​menneskelig seksualitet. De første omtaler af fænomenet seksualitet som en vice er til stede i St. Augustines skrifter.

Freuds teori om libidinal socialisering

Socialisering er processen med at blive individ. Enkelt sagt er det processen med at "komme ind" en person i et bestemt samfund. Med den normale fulde udvikling af barnet vil socialisering være vellykket, hvilket betyder at personen vil have en normal psyke.

Ifølge psykologen Freud, socialisering, går en person gennem fem hovedfaser:

  • Oral - Begyndelsen af ​​livet til et og et halvt år. Barnet spiser modermælk og får glæde under fodring.
  • Anal - fra en og en halv til tre år. Barnet har vandladnings- og udskillelsesaktivitet.
  • Phallic - fra tre til seks år. I denne alder danner drenge det såkaldte Oedipus-kompleks, og i piger, Electra-komplekset. Ifølge Freud har børn på det underbevidste niveau seksuel lyst til forældrene til det modsatte køn, og med det, jalousi. Drengene er jaloux på deres mødre og henholdsvis deres pigers piger.
  • Latent - fra seks til tolv år. Et barn lærer aktivt om verden omkring ham og absorberer så meget information som muligt om ham. Han bringer også mange sociale roller sammen. Ofte sker dette under spil. For eksempel spiller piger døtre, mødre og drenge spiller krigsspil.
  • Genital - fra tolv år til livets ende. En mand, der starter fra denne alder, opfatter sig som et menneskeligt individ, der har reproduktionens instinkt.

Hvert af disse faser har sin egen libido, det vil sige sin fornøjelse. Hvis nogen af ​​udviklingsfaserne forekommer overtrædelser, kan det føre til alvorlige psykiske lidelser i fremtiden.

Libido i Jungs fortolkning

Carl Gustave Jung fortsatte undervisningen af ​​sin mentor Sigmund Freud på libidoen og gjorde hans tilføjelser til det. Ifølge Jung er seksuel energi, som Freud forstod som libido, kun en af ​​dens mange dele. Han talte om, hvad der er i menneskets psykiske energi, som består af andre typer af energi, hvoraf den ene er libido. Det viser sig, at Freud så i denne periode meget mere end Jung, hvilket gav ham dominerende positioner i forklaringen af ​​et menneske.

Således har hver person sin egen libido. For nogle er det udtalt, og for nogen er det "døvende". På den ene eller anden måde må seksualitet finde vej ud, for hvis det ikke sker, vil personen blive mere udsat for alle former for stress, depression og nervosa.

Tal om, hvordan man vækker den libidinale energi i en person.

Måder at "vække" din libido

Desværre står vi ofte over for en række problemer, som forhindrer oplysning om vores seksuelle energi. Som følge heraf har vi seksuel utilfredshed og i bedste fald en forkælet stemning. Uopdaget libido betyder, at en person ikke helt kan slappe af i sengen. Hvorfor opstår dette? Der kan være mange grunde: partnere med dårlig seksuel kompatibilitet, manglende tillid til deres egen attraktionskraft, tilbageholdenhed, klemme på tidspunktet for seksuel intimitet og så videre.

Kvinder i denne henseende er meget vanskeligere end mænd. De er mere krævende for en partner, de føler sig mere ansvarlige for resultatet af processen og er klar til at gå på kompromis, til glæde for begge. Om mænd kan det ikke siges. Derfor står kvinder ofte oftere for problemer med undisclosed libido.

En af hovedårsagerne til dette er manglen på preludier før sex. Den kvindelige hjerne er designet på en sådan måde, at det tager lang tid at afbryde og helt overgive sanserne. Hvad kan man sige om repræsentanterne for det stærkere køn. Denne kendsgerning er allerede blevet bevist af sexologer. For eksempel gennemførte en amerikansk sexolog fra Toronto, Meridith Chivers, en undersøgelse, hvori hun tilbød mænd og kvinder at se erotiske videoer for at spore deres periode med genitalopblussen. Så det tog kvinder meget mere tid at blive begejstret for at se erotik end mænd, som begyndte at blive spændte næsten med det samme.

En anden almindelig årsag til at sove libidinal energi hos kvinder er en langvarig anvendelse af hormonelle og psykotrope lægemidler. Dette kan påvirke ikke kun kvinders holdning til sex og seksualitet, men ændrer også hendes psykologiske velbefindende. Så hvis du har taget problemet med manglende seksuel lyst eller endog fuldstændig apati over for dette, skal du konsultere din læge om udskiftning af denne medicin med noget andet.

Lori Brotto, en moderne psykolog, der studerer seksuel energi, har udviklet fire regler, hvoraf følgende hjælper en kvinde til at "vække" hendes libido:

  • Meditation. Essensen af ​​metoden er at lære at koncentrere sig om den kommende intimitet. Og det kan du gøre ved hjælp af ethvert objekt. Laurie Brotto anbefaler sig selv at tage en mønt. Drej det, lær alle sine sider. I dette tilfælde, hvis du vil blive distraheret af noget, så prøv at koncentrere dig igen på mønten. Alt dette skal gøres for at aktivere seksuel energi på tidspunktet for samleje, og det er kun muligt, hvis vi udelukker alle miljømæssige faktorer, som du kan tænke på i øjeblikket.
  • Krop. Lær det. Det vigtigste er ikke at give nogen vurdering. Slet alle tanker om, hvad du kan lide og ikke lide i din krop og i din partner. Du bør kun tro at du er kvinde, og din partner er en mand. Laurie Brotto anbefaler at tage et lille spejl og med hjælp, se alle dele af din krop. På samme tid må du ikke glemme, at du ikke bør give dig selv nogen værdidømmelse.
  • Selvforslag. Denne metode skal skifte til den foregående. Forskellen er, at når du overvejer dig selv elskede i spejlet, skal du overbevise dig selv om at du er sexet og ønskeligt. Stå foran spejlet og fortæl dig selv: "Jeg er smuk, jeg er sexet, jeg er ønsket." Jo oftere du gentager disse ord, jo hurtigere vil du tro på dem.
  • Opret en harmoni af krop og sjæl. Til dette skal du opnå seksuel ophidselse selv. Du kan til dette formål bruge absolutte måder og midler. For eksempel kan du bruge en vibrator, se en pornofilm, skrive om din erotiske fantasi, generelt, gør alt, der får dig til seksuel ophidselse. Samtidig skal din partner ikke være nær, da harmoni kun kan opnås i ensomhed.

Således kan enhver kvinde, efter disse regler, gøre seksuel nydelse tilgængelig for sig selv ved at afsløre energien i hendes libido.

Martsinkovskaya T.D. M 29 Psykologhistorie: En studievejledning til studerende på højere uddannelsesinstitutioner

Libidus energi, som er forbundet med livets instinkt, er også grundlaget for udviklingen af ​​personligheden, personens karakter og baseret på udviklingen i loven skabte Freud sin periodisering. Han troede, at en person gennem livets proces går igennem flere faser, som adskiller sig fra hinanden i vejen for at fastsætte libido, i vejen for at tilfredsstille livets instinkt. Samtidig har Freud været meget opmærksom på, hvordan præcis fikseringen finder sted, og om personen også har brug for fremmedlegemer. På disse grunde udpegede han tre store etapper, opdelt i flere faser.

Den første fase, libidoobjektet, er præget af, at barnet har brug for en fremmed genstand for at realisere libido. Denne fase varer op til et år og kaldes den mundtlige fase, da tilfredshed opstår under irritation af mundhulen. Fiksering sker på dette tidspunkt, hvis barnet i denne periode ikke kunne opfylde sine libidinske ønsker (fx han fik ikke brystvorter). For denne type personlighed er Freuds synspunkt en særlig infantilisme, afhængighed af voksne, forældre, selv i voksenalderen karakteristisk. Desuden kan en sådan afhængighed udtrykkes både i overensstemmelse og negativ adfærd.

Den anden fase, der varer indtil begyndelsen af ​​puberteten, kaldes libido-emnet og er kendetegnet ved, at barnet ikke kræver noget eksternt objekt at tilfredsstille sine instinkter. Nogle gange kaldte Freud denne fase en narcissismeperiode og troede på, at for alle mennesker, der fik en fixation på dette stadium, var de karakteriseret ved selvorientering, et ønske om at bruge andre til at tilfredsstille deres egne behov og ønsker, følelsesmæssig isolation fra dem. Narkotikastadiet består af flere faser. Den første, der varer op til ca. tre år, er anal, hvor barnet ikke kun lærer visse færdigheder på toilettet, men også begynder at danne sig et ejerskab. Fikseringen på dette stadium danner den anal karakter, som er karakteriseret ved stædighed, ofte stivhed, nøjagtighed og sparsommelighed.

Fra en alder af tre flytter barnet til det næste, phallic stadium, hvor børn begynder at realisere deres seksuelle forskelle og bliver interesseret i deres kønsorganer. Freud kaldte den phallic fase kritisk for piger, der for første gang er begyndt at indse deres underlegenhed på grund af deres mangel på en penis. Denne opdagelse, han troede, kunne føre til senere neurotikisme eller aggressivitet, som generelt er karakteristisk for mennesker, der er rettet på dette stadium. I denne periode vokser spændinger med forældre primært med forældrene af samme køn, som barnet frygter og er jaloux over for moderselskabets modersmål. Spændingen aftager med seks år, når det latente stadium i udviklingen af ​​libidinale drev begynder. I denne periode, som varer indtil pubertets begyndelse, lægger børn stor vægt på deres studier, sport og spil.

Den tredje fase begynder i ungdomsårene og kaldes som den første et libidoobjekt, da en partner igen er nødvendig for at tilfredsstille det libidinale ønske. Denne fase kaldes også genital, da man for at udlede libidinal energi søger en måde for seksuel liv, der er karakteristisk for sit køn og sin type personlighed.

Ved at understrege forældrenes betydning for udviklingen af ​​barnets personlighed skrev Freud, at den måde, hvorpå disse perioder med mental udvikling går igennem, afhænger i vid udstrækning af dem, og traumerne, der modtages under kommunikation med en voksen i de første år af livet, er årsagen til psykiske og sociale afvigelser i adfærd kan forekomme meget senere.

Freud betragtes libidin-energi som grundlag for udviklingen ikke kun af en individuel, men også af samfundet. Han skrev, at stamens leder er en slags fader, til hvem mænd oplever det oedipale kompleks, der søger at tage plads. Men med mordet på lederen kommer fjendskab, blod og borgerlige stridigheder til stammen, det bliver svagere, og sådan negativ oplevelse fører til oprettelsen af ​​de første love, tabuer, som begynder at regulere folks sociale adfærd. Senere skabte tilhængere af Freud et system af etnopsykologiske begreber, der forklarede de særlige egenskaber ved forskellige folks psyke ved at passere de vigtigste faser i udviklingen af ​​libido. Han skrev især, at de måder at passe på et spædbarn, der er fastgjort i samfundets kultur, tjener som grundlag for både den enkelte psyke og en given nations mentalitet. Men yderligere undersøgelser bekræftede ikke denne del af Freuds teori og afslørede mere komplekse og tvetydige faktorer i dannelsen af ​​barnets personlighed og udviklingen af ​​kultur og samfund som helhed.

Hvis teorien om kultur ikke blev udbredt og bekræftet i videnskaben, blev metoden udviklet af Freud meget populær over tid.

Psykoanalyse optog et vigtigt sted i Freuds teori. De øvrige dele af hans teori blev oprettet for at forklare effekten af ​​denne metode. I sin psykoterapi fortsatte Freud fra det faktum, at lægen tager sted for moderen til patienten, den dominerende stilling, som han anerkender ubetinget. Samtidig etableres der en kanal mellem dem, hvorigennem der er en uhindret energiudveksling mellem terapeuten og patienten, dvs. shuttle vises. Takket være dette trænger terapeuten ikke kun ind i patientens ubevidste, men inspirerer han også med visse bestemmelser, frem for alt hans forståelse, hans analyse af årsagerne til hans neurotiske tilstand. Denne analyse foregår på basis af en symbolsk fortolkning af foreninger, drømme eller patientfejl, det vil sige spor af hans undertrykte kørsel, som blev nævnt ovenfor. I dette tilfælde deler lægen ikke bare sine observationer med patienten, men inspirerer ham med sin fortolkning, som patienten ukritisk accepterer. Dette forslag, ifølge Freud, og giver katarsis, fordi patienten tager stilling til en læge, er patienten opmærksom på hans ubevidste og frigives fra det. Da grunden til nyttiggørelse er forbundet med forslag, blev en sådan behandling kaldet receptpligtig, i modsætning til den, der er baseret på ligebehandling af patienten og lægen.

Selv om ikke alle aspekter af Freuds teori har modtaget videnskabelig anerkendelse, og mange af hans ideer i dag synes at tilhøre historien frem for moderne psykologi, er det umuligt ikke at indrømme, at hans ideer påvirker udviklingen ikke kun af psykologi, men også af kultur, kunst, medicin og sociologi. Freud opdagede en hel verden, der ligger uden for vores bevidsthed, og det er hans store tjeneste for menneskeheden.

Yderligere udvikling af psykoanalyse er forbundet med navnene på Freuds nærmeste studerende, primært med den teoretiske søgning efter C. Jung og A. Adler.

Jungs Analytiske Psykologi

Schweizisk psykolog CG Jung (1875-1961) graduerede fra Zürich Universitet. Efter en praktikplads med den berømte psykiater P. Jean, åbnede han sit eget psykologiske og psykiatriske laboratorium. Samtidig blev han bekendt med Freuds første værker, opdaget hans teori. Tilnærmelsen med Freud havde en afgørende indflydelse på hans videnskabelige synspunkter. Samtidig betragtede Freud sig Jung som sin første elev og tilhænger. Det blev imidlertid hurtigt klart, at der på trods af nært holdninger og ambitioner også var betydelige forskelle mellem dem, som de ikke kunne forene. Disse uoverensstemmelser var primært forbundet med en anden tilgang til analysen af ​​det ubevidste, da Jung, i modsætning til Freud, hævdede, at "ikke kun det laveste, men også det højeste i en person kan være bevidstløs". Uenig med Freuds pansexualitet betragtede Jung libido som en generaliseret psykisk energi, som kan tage forskellige former. Ikke mindre betydningsfulde var uoverensstemmelserne i fortolkningen af ​​drømme og foreninger. Freud mente, at de symboler, man brugte, erstattede andre undertrykte genstande og tilbøjeligheder. I modsætning til ham var Jung overbevist om, at kun et tegn, der bevidst bruges af mennesket, erstatter noget andet, og symbolet er en uafhængig, levende, dynamisk enhed. Symbolet erstatter ikke noget, men afspejler den psykologiske tilstand, som en person oplever i øjeblikket, det er som sådan det selv stat. Derfor protesterede Jung mod den symbolske fortolkning af drømme eller foreninger, udviklet af Freud, da det var nødvendigt at følge en persons symbolik dybt ind i hans ubevidste.

Visse forskelle eksisterede på spørgsmålet om psykokorrektion. Freud hævdede, at patientens afhængighed af psykoterapeuten er konstant og ikke kan reduceres, det vil sige, at han overholdt begrebet direktivterapi. Samtidig troede Jung, at samtidig med at relationen blev styrket i begyndelsen af ​​psykoterapiforløbet, troede patientens afhængighed af lægen at falde med tiden, især i den sidste fase af behandlingen, som han kaldte transformation.

Den endelige pause mellem dem fandt sted i 1912, efter Jung udgav sin bog, The Symbols of Transformation.

Gabet var smertefuldt for begge sider, især for Jung, men han kunne ikke trække sig tilbage fra de stillinger, som han fandt vigtige for hans teori. Efterhånden kom han til tanken om, at hans fortolkning af symbolet giver ham nøglen til at analysere ikke kun drømme, men også myter, fortællinger, religion, kunst. Han udforskede ikke kun europæisk, men også indiske, kinesiske og tibetanske kulturer, idet han var opmærksom på deres symbolik. Dette førte Jung til en af ​​sine vigtigste opdagelser - eksistensen af ​​det kollektive ubevidste. Hans teori, kaldet analytisk psykologi, beskrives af ham i bøgerne Psychological Types (1921), Selected Works on Analytical Psychology (1939), Tilnærmelse til det Bevidste Bevidsthed (1961), som modtog udbredt berømmelse og bragte Jung fortjente berømmelse.

Jung troede på, at personlighedens struktur består af tre dele - det kollektive ubevidste, det enkelte ubevidste og det bevidste. Hvis den enkelte ubevidste og bevidstheden er rent personlige livstidsopkøb, er det kollektive ubevidste en slags "generationshukommelse", så den psykologiske arv, som barnet er født med. Jung skrev, at "indholdet af det kollektive ubevidste er kun minimalt formet af den enkelte, og i det væsentlige er det slet ikke nogen individuel overtagelse. Denne ubevidste er som den luft, som alle ånder og som ikke hører til nogen. "

Indholdet af det kollektive ubevidste består af arketyper - former, der organiserer og kanaliserer individets psykologiske oplevelse. Jung kaldte ofte arketyper de primære billeder, da de er forbundet med mytiske og fabelagtige temaer. Han troede også, at arketyper organiserer ikke kun individuelle men også kollektive fantasi (for eksempel er de grundlaget for folks mytologi, deres religion, definerer folks psykologi, deres selvbevidsthed). Gennem aktualiseringen af ​​visse arketyper påvirker kulturen også dannelsen af ​​den enkelte menneskelige psyke.

De vigtigste arketyper af den enkelte psyke Jung betragtede ego, persona, skygge, anima eller animus og selvet. Ego og Persona er lettere at forstå end de øvrige hovedarketyper, som næppe afspejles af personen selv.

Egoet er det centrale element i personlig bevidsthed, det samler de isolerede data om personlig erfaring ind i en enkelt helhed og danner en fuldstændig og bevidst opfattelse af ens egen personlighed. På samme tid søger egoet at modstå alt, der truer den brutale sammenhæng i vores bevidsthed, forsøger at overbevise os om behovet for at ignorere sjælens ubevidste del.

En person er den del af vores personlighed, som vi viser verden, som vi ønsker at være i andres øjne. Personen omfatter også typiske roller, adfærd og tøj, måder at udtrykke sig på. En person har både en positiv og en negativ indvirkning på vores personlighed. Den dominerende person kan undertrykke individets individualitet, udvikle overensstemmelse i ham, ønsket om at fusionere med den rolle, som miljøet pålægger personen. Samtidig beskytter personen sig mod miljøets pres, fra nysgerrige øjne, der søger at trænge ind i menneskets sjæl, hjælper med kommunikation, især med ukendte mennesker.

Skygge er centrum for det personlige ubevidste. Da Ego indsamler data om vores eksterne erfaring, så fokuserer skyggen, systematiserer de indtryk, der er blevet afvist fra bevidstheden. Således er skyggenes indhold de forhåbninger, som nægtes af en person som uforenelig med hans persona, med samfundets normer. Desuden dominerer mere Persona i personlighedens struktur, jo større indhold af skyggen er, da individet skal skubbe flere og flere ønsker i det ubevidste.

Faktisk var uoverensstemmelserne mellem Jung og Freud i stor grad bekymret for skyggenes rolle i personlighedsstrukturen, da Jung fandt det kun at være en af ​​bestanddelene i denne struktur, og Freud placerede Skygge i centrum af personligheden og gjorde det til centrum for forskning. Samtidig betragtede Jung ikke det muligt at bare slippe af med skyggen, for ikke at genkende hende, da hun er en legitim del af personligheden, og en person uden en skygge er lige så ringere som den er uden andre dele af sjælen. Den mest skadelige, fra hans synspunkt, er bare ikke at lægge mærke til, for at ignorere skyggen, samtidig med at man er omhyggelig opmærksom på det, vil ønsket om at analysere sit indhold (som Jung kalder teknikken til håndtering af skyggen) hjælpe med at overvinde sin negative indflydelse.

Anima (for en mand) eller Animus (for en kvinde) er de dele af sjælen, der afspejler interseksuelle relationer, ideer om det modsatte felt. Deres udvikling er stærkt påvirket af forældre (mor til drengen og pigenes far). Denne arketype udgør på mange måder adfærd og kreativitet hos en person, som det er kilden til fremskrivninger, nye billeder i den menneskelige sjæl.

Selvet, fra Jungs synspunkt, er den centrale archetype af hele personligheden, og ikke kun dens bevidste eller ubevidste del, det er "archetypen af ​​personlighedens orden og integritet". Dens vigtigste betydning er, at den ikke modsætter sig forskellige dele af sjælen (bevidst og ubevidst) til hinanden, men forbinder dem, så de supplerer hinanden. I udviklingsprocessen erhverver personligheden en stadig større integritet, Selvet og, som det individualiserer, bliver mere og mere frit i dets udtryk og selvkendelse.

Idéer om behovet for at bevare integritet og individualisering i udviklingen af ​​personlighed blev udviklet af Jung allerede i 50-60'erne under indflydelse af nye tendenser i forståelsen af ​​personligheden, herunder i den humanistiske psykologi. På dette tidspunkt hører hans bestemmelser om bevidsthedens rolle i åndelig vækst og tilrettelæggelse af adfærd. En sådan forvandling af nogle af psykoanalysens bestemmelser, der blev vedtaget af Jung i begyndelsen af ​​århundredet, var særlig vigtig for ham, da han konstant understregede åbenheden af ​​hans koncept for alt nyt, i modsætning til Freuds teoris ortodoksi.

På baggrund af sjælens struktur skabte Jung sin egen personlighedstype, der fremhævede to typer - ekstroverter og introverter. Introvert i processen med individualisering lægger større vægt på den indre del af deres sjæl, bygger deres adfærd ud fra deres egne ideer, deres egne normer og overbevisninger. Extroverts, tværtimod, er mere fokuserede på personen på ydersiden af ​​deres sjæl. De er perfekt orienteret i omverdenen, i modsætning til introverter, og i deres aktiviteter foregår hovedsagelig fra sine normer og adfærdssregler. Hvis det for en introvert er faren en fuldstændig kontaktflod med omverdenen, så lider der ikke mindre fare for at tabe sig selv for ekstroverter. I deres ekstreme manifestationer er extroverts dogmatister, mens introverter er fanatikere.

Selvet, selvets ønske om individets integritet tillader ikke en af ​​sine partier helt at underkaste den anden. Disse to dele af sjælen, to typer, som det var, opdele deres indflydelsessfærder. Som udgangspunkt bygger ekstroverte gode forbindelser med en stor kreds af mennesker, tager hensyn til deres meninger og interesser, mens de samtidig i en snæver kreds af mennesker tæt på dem åbner op med den anden side af deres personlighed, den indadvendte. Her kan de være despotiske, utålmodige, ikke tage hensyn til andre menneskers meninger og positioner, forsøge at insistere på egen hånd. Kommunikation med en bred vifte af ukendte og nye mennesker er ekstremt vanskelig for en indadvendt, som kun kommer fra deres positioner og ikke kan opbygge en passende adfærdskodeks for at forstå samtalepartners synspunkt. Han insisterer enten alene eller forlader kontakten. På samme tid, når han kommunikerer med sine kære, bliver han tværtimod åbenbaret, hans udadvendte, sædvanligvis undertrykte side af personligheden tager overhånden, han er en blød, omsorgsfuld og varm familiemand. Som Freud illustrerede Jung ofte sine konklusioner med henvisninger til en eller anden historisk person. Så i beskrivelsen af ​​ekstra- og introverter nævnede han især de velkendte russiske forfattere Tolstoy og Dostojevsky og henviste Tolstoy til typiske ekstroverter og Dostojevsky til introverter.

Jungs typologi er baseret på to fonde - dominans for ekstraintroversion og udvikling af fire grundlæggende mentale processer: tænkning, følelse, intuition og fornemmelser. For hver person, hævdede Jung, dominerer denne eller den proces, som i kombination med introversion eller ekstraversion individualiserer den menneskelige udvikling. Samtidig betragtede han tænkning og følelse på alternative måder at træffe en beslutning på. Da tankegang er orienteret mod logiske lokaler, værdsætter folk abstrakte principper, idealer, orden og systematisk adfærd i første omgang. At føle folk, tværtimod, træffe beslutninger spontant, fokusere på følelser, foretrækker enhver følelse, endog negativ, til kedsomhed og orden.

Hvis tænkning og følelser karakteriserer aktive mennesker, der er i stand til at træffe beslutninger af en eller anden grund, så er sensation og intuition karakteriseret, snarere måder at få information på, og folk, der domineres af disse typer mentale processer, er mere kontemplative. Sensation er rettet mod direkte direkte erfaring, og sensoriske typer har en tendens til at reagere bedre på den umiddelbare situation, mens intuitive typer har tendens til at reagere bedre på fortiden eller fremtiden. For dem er det, der er muligt, vigtigere end hvad der sker i nutiden. Selvom alle disse funktioner er til stede i enhver person, dominerer en af ​​dem, som delvis er suppleret med en anden funktion. Desuden er den mere bevidste og dominerende en af ​​disse funktioner, jo mere ubevidste og komplementære - de resterende funktioner. Derfor kan dataene fra deres oplevelser opfattes af manden, ikke kun som fremmede for ham, men også som direkte fjendtlige.

Selvom sjælens hovedindhold betragtede Jung over sine ubevidste strukturer, benægtede han ikke kun muligheden for deres bevidsthed, men betragtede også denne proces for at være meget vigtig for en persons personlige vækst. En af mulighederne for sådan selvbevidsthed er psykoterapi, hvor lægen er en assistent til patienten, hjælper ham med at forstå sig selv for at genvinde integriteten. Jung var opmærksom på den komplekse symbolske fortolkning og argumenterede for behovet for at opgive de forenklinger, Freud accepterede i deres fortolkning. Hans analyse af symbolerne og deres mulige fortolkning er en af ​​de betydelige resultater af Jungs teori. I modsætning til de fleste psykoanalytikere byggede Jung bevidst sin teori som et åbent system, der kan opfatte ny information uden at fordreje det for at behage hans postulater, og det er en anden fordel ved hans teori.

Adlers individuelle psykologi

Endnu mere end Jungs teori er adlerens individuelle psykologi (1870-1937) adskilt fra Freuds position. Adler, som i barndommen ofte var alvorlig syg, håbede, at valget af lægens erhverv ville hjælpe ham og hans familie i kampen mod lidelser. Efter at have eksamen fra det medicinske fakultet ved universitetet i Wien praktiserede han som en øjenlæge. På grund af hans voksende interesse for nervesystemet begyndte Adlers studieområde at skifte mod psykiatri og neurologi.

I 1902 blev Adler en af ​​de første fire medlemmer af cirklen dannet omkring skaberen af ​​en ny psykologisk retning - Freud. I 1910, på forslag af Freud, ledede han i Wien Psychoanalytic Society. Imidlertid begyndte Adler at udvikle ideer, der modsatte nogle af Freuds hovedpunkter. Da disse uoverensstemmelser skærpes, blev han bedt om at give udtryk for sine synspunkter, som han gjorde i 1911, og derefter opgive posten som samfundspræsident. Efter et stykke tid afbrød han officielt hans forbindelser med psykoanalysen, forlod samfundet med sine tilhængere og organiserede sin egen gruppe, kaldet Association of Individual Psychology.

Efter første verdenskrig blev han interesseret i uddannelsesmæssige spørgsmål, grundlagt den første pædagogiske klinik inden for rammerne af Wien-skolesystemet, og derefter en eksperimentel skole, der implementerede sine ideer på uddannelsesområdet. Adler lægger særlig vægt på studier med lærere, da han troede at det var yderst vigtigt at arbejde med dem, der forme ungdommens sind og karakterer. For at hjælpe forældre med at opdrage deres børn organiserede de rådgivningscentre for børn i skolerne, hvor børn og deres forældre kunne få de råd og hjælp, de havde brug for. I 1930 var der 30 sådanne centre i Wien alene.

I 1935 flyttede han til USA, hvor han fortsatte med at arbejde som psykiater, mens han samtidig beskæftigede sig som professor i medicinsk psykologi. Adlers individuelle psykologi, hvis interesse faldt noget efter sin død i 1937, blev igen opmærksom på psykologers opmærksomhed i 1950'erne, hvilket havde stor indflydelse på dannelsen af ​​humanistisk psykologi og en ny tilgang til personlighedsproblemet.

Adler blev grundlæggeren af ​​en ny, socio-psykologisk tilgang til undersøgelsen af ​​den menneskelige psyke. Det var i udviklingen af ​​nye ideer om hans koncept, at han brød op med Freud. Hans teori, der er beskrevet i bøgerne "Om det Nervøse Tegn" (1912), "The Theory and Practice of Individual Psychology" (1920), "Human Consciousness" (1927), "Livets Betydning" (1933), er en helt ny retning, meget lidt relateret med klassisk psykoanalyse og udgør et komplet system for personlig udvikling.

Adlers hovedide var, at han nægtede Freud og Jungs stilling om ubevidste drevs dominans i personens personlighed og adfærd, drev, der modsætter sig en person til samfundet. Ikke medfødte tilbøjeligheder, ikke medfødte arketyper, men en følelse af fællesskab med andre mennesker, stimulering af sociale kontakter og orientering mod andre mennesker, det er den vigtigste kraft, der bestemmer menneskelig adfærd og liv, betragtes Adler. Der er imidlertid noget til fælles, der forener disse tre psykologers begreber: de antog alle, at en person har en vis indre karakter, der er iboende alene af ham, hvilket påvirker dannelsen af ​​personlighed. Samtidig lægger Freud stor vægt på seksuelle faktorer, Jung til de primære former for tænkning, og Adler understregede rollen som offentlige interesser.

Samtidig var Adler den eneste, der betragtede den vigtigste tendens i udviklingen af ​​en persons personlighed for at være at bevare integriteten af ​​hans individualitet, at genkende og udvikle den. Freud afviste i princippet ideen om hver menneskes unikthed, og udforskede snarere den generelle, der er forbundet med det ubevidste. Jung, selvom han kom til ideen om integritet og selvets egen, men meget senere i 50-60'erne. Ideen om individets integritet og entydighed er Adlers uvurderlige bidrag til psykologi.

Ikke mindre vigtigt er den idé han introducerede om den kreative "jeg". I modsætning til Freuds ego, til at tjene de medfødte drev og derfor helt bestemt af vejen for udvikling af den enkelte i en given retning, "I" Adler er en subjektiv og individuel system, der kan ændre retningen af ​​udviklingen af ​​personligheden, fortolke menneskelig erfaring og give det en anden betydning. Desuden forpligter denne "jeg" sig selv efter en sådan oplevelse, der kan lette en bestemt person til at skabe sin egen, unikke livsstil.

Teori om personlighed Adler er et velstruktureret system, og er baseret på flere grundlæggende bestemmelser, der forklarer de mange muligheder og måder at personlighed udvikling: 1) fingeret finalism, 2) engagement i topkvalitet, og 3) en følelse af mindreværd og kompensation, 4) den offentlige interesse, 5) Livsstil, 6) kreativ "jeg".

Ideen om fiktiv finalisme blev lånt af Adler fra den berømte tyske filosof Hans Faiginger, som skrev, at alle mennesker er orienteret i livet gennem konstruktioner eller fiktioner, der organiserer og systematiserer virkeligheden og bestemmer vores adfærd. I Feigerger fik Adler også tanken om, at motiverne til menneskelige handlinger bestemmes mere af håb om fremtiden og ikke af tidligere erfaringer. Dette endelige mål kan være en fiktion, et ideal, der ikke kan realiseres, men det viser sig alligevel at være en meget reel stimulans, der afgør en persons ønsker. Adler understregede også, at en sund person i princippet kan frigøre sig fra indflydelse af fiktive forhåbninger og se liv og fremtid som de virkelig er. Samtidig er det ikke muligt for neurotika, og kløften mellem virkelighed og fiktion øger deres spændinger yderligere.

Adler mente, at hans familie, der omgiver ham i de første år af livet, har stor betydning for at forme strukturen i en persons personlighed. Betydningen af ​​det sociale miljø blev især understreget af Adler (en af ​​de første i psykoanalysen), da han troede at et barn ikke er født med færdige personlighedsstrukturer, men kun med deres typer, som er dannet gennem livet. Den vigtigste struktur han kaldte livsstil.

At udvikle ideen om en livsstil, der former menneskelig adfærd, gik ud fra, at dette er determinanten, som bestemmer og systematiserer en persons oplevelse. Livsstil er tæt forbundet med en følelse af fællesskab, en af ​​de tre medfødte ubevidste følelser, der udgør strukturen af ​​"jeg". Sans for samfund eller offentlig interesse er en slags kerne, der holder hele livets opbygning, bestemmer dens indhold og retning. Samfundets følelse, selv om den er medfødt, kan forblive uudviklet. Denne uudviklede følelse af samfund bliver grundlaget for en asocial livsstil, årsagen til menneskelige neuroser og konflikter. Udviklingen af ​​en følelse af samfund er forbundet med tætte voksne omkring barnet siden barndommen, primært hos moderen. Uudsatte børn, der vokser op med kolde mødre indhegnet fra dem, udvikler ikke en følelse af fællesskab. Det udvikler sig heller ikke blandt forkælede børn, da følelsen af ​​fællesskab med moderen ikke overføres til andre mennesker, der forbliver fremmede for barnet. Udviklingsniveauet for en følelse af samfund bestemmer ideen om dig selv og den verden, der skabes af hver person. Manglende evne til dette system skaber hindringer for personlig vækst, fremkalder udviklingen af ​​neuroser.

libido

Libido (latin libido - lyst, lyst, lyst, lidenskab) - et af de grundlæggende begreber i psykoanalyse, udviklet af Freud. Det betyder seksuel lyst eller seksuelt instinkt. Dette udtryk er nødvendigt for at beskrive de forskellige manifestationer af seksualitet. Freud sammenlignede libido til den platoniske Eros og defineret det som energien af ​​tiltrækning til alle, der er omfattet af ordet "kærlighed":.. Seksuel kærlighed, selv-kærlighed (narcissisme), kærligheden til forældre og børn, universel filantropi, etc. Udtrykket "libido" anvendes af Freud i at forklare årsagerne til psykiske lidelser, neurose og også at beskrive løbet af mental udvikling af en normal person, hans videnskabelige og kunstneriske aktiviteter, sublimering.

Indholdet

Libido i Freuds teori

Ifølge Freud [1] forårsager forskydningen af ​​libidinal energi i de erogene zoner udviklingen af ​​mennesket. Han identificerede 5 faser af udvikling:

  • oral fase (fra fødsel til 1,5 - 2 år) - fornøjelsen af ​​at sutte moderens bryst;
  • anal fase (fra 1 til 3 år) - associeret med behagelige fornemmelser modtaget af barnet under udskillelsesaktiviteten af ​​tyktarm og blære;
  • phallic fase (fra 3 til 5 år) - seksuel forskning, dannelsen af ​​Oedipus komplekset i drenge og Electra komplekset hos piger;
  • latent stadium (fra 5 til 12 år);
  • kønsorganer (fra 12 til 18 år).

Krænkelser af libido, ifølge Freud, fører til psykiske lidelser. Libido er grundlaget for al adfærd, der fører til glæde.

Libido i Jungs teori

Karl Gustav Jung forstår libido som helhed som en persons psykiske energi og seksualitet kun som en af ​​de mange mulige manifestationer af denne energi, men ikke som sin specifikke art. I modsætning til Freud, Jung undersøger lighederne mellem denne kraft til den østlige begrebet energi Qi eller Prana, og spor rødderne af denne moderne begreb i animistiske repræsentationer af primitive folkeslag, som han anses for uomtvistelige beviser for, at mennesket altid har følt behov for at finde en specifik form til at være bevidste om deres dynamik mentale begivenheder [2].

noter

  1. ↑ Z. Freud. "Faser af seksuel organisationsudvikling" - Z. Freud. Essays om seksualitetens psykologi / Per. fra engelsk M.: Azbuka, 2010, s. 56
  2. ↑ C.G. Jung, "På psykisk energi" - C.G. Jung. Strukturen og dynamikken i mental / Per. fra engelsk - M. "Kogito-Center", 2008, s. 78.

Se også

  • Seksuel tiltrækning
  • Sex appel
  • Mortido
  • Chora
  • Eros
  • cathexis
  • Dødsdrev
  • Destrudo
  • Thanatos
  • conatus
  • Pleasure principle
  • På den anden side af princippet om glæde
  • Hovedreglen i psykoanalysen

referencer

Wikimedia Foundation. 2010.

Se hvad der er "libido" i andre ordbøger:

LIBIDO - (fra latin. Libido passion) ubevidst seksuel lyst, mere generelt en attraktion for livet og dets opdagelser, tæt på Platons Eros. Begrebet "L." er multivalued: det er et ønske, et ønske og et ønske. I forskellige indhold...... Filosofiske Encyclopædi

Libido - (fra latin. Libido ønske, ønske) er et af de vigtigste begreber i psykoanalyse. Indledningsvis udpegede den den mentale energi, der ligger til grund for alle seksuelle manifestationer af et individ: bruges som et synonym for seksuel attraktion (Z. Freud). L....... Stor psykologisk encyklopædi

Libido - Libido ♦ Libido Oversat fra latin betyder "ønske", ofte i en denigrerende forstand (egoistisk begær, lyst, sensualitet, forringelse osv.). Pascal, enig med apostlen Johannes (1, 21, 16) og bl. Augustine ("Confession", X,...... Sponville Philosophical Dictionary

LIBIDO - [Lat. libido] fiziol. seksuel lyst. Ordbog af fremmede ord. Komlev NG, 2006. libido (lat. Libido) fiziol. seksuel lyst. Ny ordbog af fremmede ord. af EdwART,, 2009... Ordbog af fremmed ord af russisk sprog

LIBIDO - (Latin libido ønske ønske, aspiration), i sexologi, seksuel lyst. Et af de grundlæggende begreber i Z. Freuds psykoanalyse, som overvejende er ubevidste seksuelle lyster, i stand til (i modsætning til ønsket om selvbevarelse) til...... den store encyklopediske ordbog

Libido - lyst, ønske, lyst, lyst ordbog af russiske synonymer. libido n., antal synonymer: 1 • seksuel attraktion (5) ASIS synonym ordbog... Synonym ordbog

Libido - (lat. Libido құshtarlyқ, ұmtylys) Østrigs psykologer Z.Frede Neguctiv қalaғan psykoanalyse teorier om syndasym. Bұl sigt bastapқyda seksualdy әuestіktің negіzіnde zhatatyn іshkі psihikalyқ energiyany, қuatty belgіleu ushin қoldanylғan, keyіngі al,... soңғy Filosofiyalyқ terminderdің sөzdіgі

libido - (forkert libido)... Ordforråd for udtale og stress i moderne russisk

LIBIDO - (Latin libido ønske, lyst, lyst), i sexologi, seksuel lyst. Et af begreberne psykoanalyse af Z. Freud, der betyder primært ubevidste seksuelle drev, som er i stand til undertrykkelse og kompleks transformation (sublimering)... Moderne Encyclopædi

Libido - (. Lat libido begær, begær, begær), seksuel lyst, er det niveau, som er forbundet med den fase af puberteten, arbejdet i diencephalic hjerne afdeling og endokrine kirtler, arvelighed og individuel oplevelse... Psykologisk Ordbog

LIBIDO - (Latin libido ønske, lyst, aspiration) er et begreb, der bruges til at udpege seksuel lyst, seksuelt instinkt, energi af seksuel attraktion osv. 1) Seksuel tiltrækning. I udviklingen og funktionen af ​​et menneske er fem sædvanligvis kendetegnet...... Den nyeste filosofiske ordbog

libido

Libido (latin libido - lyst, lyst, passion, aspiration) - et af de grundlæggende begreber i psykoanalyse, udviklet af Freud. Oprindeligt findes den i Augustin og er oversat som "skamfulde lyst af kødet" [1]. Det betyder seksuel lyst eller seksuelt instinkt. Dette udtryk er nødvendigt for at beskrive de forskellige manifestationer af seksualitet. Freud lignede libido med Eros Plato og definerede den som energien af ​​tiltrækning til alt, der er dækket af ordet "kærlighed": seksuel kærlighed, selvkærlighed (narcissisme), kærlighed til forældre og børn, universel filantropi mv.
Udtrykket "libido" blev brugt af Freud til at forklare årsagerne til psykiske lidelser, neurose samt at beskrive løbet af mental udvikling af en normal person, hans videnskabelige og kunstneriske aktiviteter, sublimering.

Indholdet

Libido i Freuds teori [rediger]

Under opvæksten bestemmer et skift i området for energikoncentration af libido i hele kroppen udviklingen af ​​en person. I teorien om psykoseksuel udvikling identificerede Freud følgende faser: [2]

  • oral fase (fra fødsel til 1,5 - 3 år) - fornøjelsen at sutte moderens bryst;
  • anal stadium (fra 3 til 5 år) - forbundet med behagelige fornemmelser modtaget af barnet under udskillelsesaktiviteten af ​​tyktarm og blære;
  • Phallic stadium (fra 5 til 7 år) - seksuel forskning, dannelsen af ​​Oedipus komplekset i drenge og Electra komplekset i piger;
  • latent stadium (fra 7 til 12 år);
  • kønsorganer (fra 12 år).

Krænkelser af libido, ifølge Freud, fører til psykiske lidelser. Libido er grundlaget for al adfærd, der fører til glæde.

Libido i Jungs teori [rediger]

Karl Gustav Jung forstår libido som en helhed som en persons psykiske energi og seksualitet som kun en af ​​de mange mulige manifestationer af denne energi, men ikke som sin specifikke art. I modsætning til Freud betragter Jung denne ligheds lighed med det østlige koncept Qi eller Pran energi og sporer også rødderne af dette moderne koncept i animistiske repræsentationer af primitive folk, som han anset for at være et utvivlsomt bevis for, at en person altid følte behovet for at finde en bestemt form for den dynamik, han genkendte mentale begivenheder [3].

Libidose energi Wikipedia

Projection. Som en forsvarsmekanisme følger projiceringen i sin teoretiske betydning. Det er den proces, hvorpå en person tilskriver sine egne uacceptable tanker, følelser og adfærd til andre mennesker eller til miljøet. Projektionen gør det således muligt for en person at lægge skylden på nogen eller noget for deres fejl eller mangler. En golfspiller, der kritiserer sin klub efter en mislykket strejke, demonstrerer en primitiv projicering. På et andet niveau kan vi observere projiceringen af ​​en ung kvinde, der ikke er klar over, at hun kæmper med sin stærke seksuelle attraktion, men mistænker alle, der møder hende med det formål at forføre hende. Endelig er et klassisk projektionseksempel - en studerende, der ikke har forberedt sig ordentligt til eksamen - tilskrevet sin lave score til uærlig testning, bedrageri af andre studerende eller skylden professoren om ikke at forklare dette emne til forelæsningen. Projektionen forklarer også sociale fordomme og syndebukkens fænomen, fordi etniske og racemæssige stereotyper er et bekvemt mål for at tildele negative personlige karakteristika til en anden.

Udskiftning. I forsvarsmekanismen, kaldet substitution, omdirigeres en instinktiv impuls manifestation fra en mere truende genstand eller person til en mindre truende en. Et almindeligt eksempel er et barn, der efter at være straffet af sine forældre skubber sin yngre søster, sparker sin hund eller bryder sit legetøj. Substitution manifesterer sig også i voksnes følsomhed til de mindste irriterende øjeblikke. For eksempel kritiserer en alt for krævende arbejdsgiver en medarbejder, og hun reagerer med udbrud af vrede til mindre provokationer fra hendes mand og børn. Hun er ikke klar over, at de er genstand for irritation, de bare erstatter chefen. I hvert af disse eksempler erstattes det sande objekt af fjendtlighed med et meget mindre truende emne. En sådan form for substitution er mindre almindelig, når den er rettet mod sig selv: Fjendtlige impulser adresseret til andre omdirigeres til sig selv, hvilket forårsager en følelse af depression eller selvdømmelse.

Rationalisering. En anden måde for egoet at klare frustration og angst er at fordreje virkeligheden og dermed beskytte selvværd. Rationalisering er relateret til et falsk argument, på grund af hvilken irrationel adfærd er præsenteret på en sådan måde, at den ser rimeligt ud og derfor berettiget i andres øjne. Dårlige fejl, dårlige vurderinger og ulemper kan retfærdiggøres ved hjælp af magisk rationalisering. En af de mest anvendte typer af sådan beskyttelse er grønne druer rationalisering. Dette navn stammer fra Aesops fabel om ræven, som ikke kunne nå druen og derfor besluttede at bærene ikke var modne endnu. Folk rationaliserer på samme måde. For eksempel, en mand, som en kvinde svarede med ydmygende afslag, da han inviterede hende på en date, konsoliderer sig selv med, at hun er fuldstændig uinteressant. På samme måde kan en studerende, der ikke var i stand til at gå i tandlægeafdelingen hos et lægeinstitut, overbevise sig om, at hun virkelig ikke vil være tandlæge.

Reaktiv uddannelse. Sommetider kan egoet forsvare sig mod forbudte impulser og udtrykke modstridende impulser i adfærd og tanker. Her har vi at gøre med en reaktiv formation eller den modsatte handling. Denne beskyttelsesproces er implementeret i to faser: For det første undertrykkes den uacceptable impuls: På det bevidste niveau opstår det modsatte. Opposition er især mærkbar i socialt godkendt adfærd, som samtidig ser overdrevet og ufleksibel ud. For eksempel kan en kvinde, der er ivrig efter sin egen udtrykte seksuel attraktion, blive en fast kæmper med pornografiske film i sin cirkel. Hun kan endda aktivt pille filmstudier eller skrive protester til et filmfirma, der udtrykker i dem en stærk bekymring for nedbrydningen af ​​moderne biografkunst. Freud skrev, at mange mænd, der gør narr af homoseksuelle, faktisk er beskyttet mod deres egne homoseksuelle motiver.

Regression. En anden velkendt forsvarsmekanisme, der bruges til at beskytte mod angst, er regression. Regression er karakteriseret ved en tilbagevenden til barnlige, barnlige adfærdsmønstre. Det er en måde at afbøde angst ved at vende tilbage til en tidligere levetid, sikrere og mere behageligt. Lette genkendelige manifestationer af regression hos voksne omfatter inkontinens, utilfredshed og lignende funktioner som "puff up og ikke talk" med andre, baby talk, modstand mod myndigheder eller kørsel i en bil med unormalt høje hastigheder.

Sublimation. Ifølge Freud er sublimering en forsvarsmekanisme, der gør det muligt for en person at tilpasse sig for at ændre sine impulser, således at de kan udtrykkes gennem socialt acceptable tanker eller handlinger. Sublimering ses som den eneste sunde og konstruktive strategi for at bremse uønskede impulser, fordi det gør det muligt for egoet at ændre målet eller / og objektet af impulser uden at afskrække deres manifestation. Instinkternes energi omdirigeres gennem andre udtryk for udtryk - dem, som samfundet anser for acceptable [Golden, 1987]. For eksempel, hvis en onani forårsager mere og mere angst i en ung mand over tid, kan han sublimere sine impulser til socialt godkendte aktiviteter som fodbold, hockey eller andre sportsgrene. Tilsvarende kan en kvinde med stærke ubevidste sadistiske tilbøjeligheder blive kirurg eller en førsteklasses romanforfatter. I disse aktiviteter kan den demonstrere sin overlegenhed over andre, men på en måde vil det give et socialt nyttigt resultat.

Freudargumenterede for, at sublimering af seksuelle instinkter var den primære impuls for de store præstationer i vestlig videnskab og kultur. Han sagde, at sublimering af seksuel lyst er et særligt mærkbart træk ved udviklingen af ​​kulturen - takket være det var et ekstraordinært fremskridt muligt inden for videnskab, kunst og ideologi, som spiller en så vigtig rolle i vores civiliserede liv.

Negation. Når en person nægter at indrømme, at der er sket en ubehagelig begivenhed, betyder det at han indbefatter en sådan beskyttelsesmekanisme som benægtelse. Forestil dig en far, der nægter at tro på, at hans datter er blevet voldtaget og brutalt myrdet; han opfører sig som om noget som dette var sket. Eller forestil dig et barn, der nægter en elskede kats død og stædigt tror på, at hun stadig lever. Virkelighed fornægtelse sker også, når folk siger eller insisterer: "Dette kan simpelthen ikke ske for mig" på trods af tydelige beviser for det modsatte (det sker, når lægen fortæller patienten, at han har en dødelig sygdom). Ifølge Freud er benægtelse mest typisk for småbørn og ældre personer med nedsat intelligens (selvom folk er modne og veludviklede.

Hertil Kommer, Om Depression